Kitendawili cha "Liza Masikini" na Kiprensky: kwa nini uchoraji huu uliamsha hisia maalum kwa msanii
Kitendawili cha "Liza Masikini" na Kiprensky: kwa nini uchoraji huu uliamsha hisia maalum kwa msanii

Video: Kitendawili cha "Liza Masikini" na Kiprensky: kwa nini uchoraji huu uliamsha hisia maalum kwa msanii

Video: Kitendawili cha
Video: Le Ramesseum, temple funéraire de Ramsès II | Les civilisations perdues - YouTube 2024, Mei
Anonim
O. Kiprensky. Liza maskini, 1827. Vipande
O. Kiprensky. Liza maskini, 1827. Vipande

Mnamo 1792 hadithi ya hisia ya N. Karamzin ilichapishwa "Lisa Masikini", na miaka 35 baadaye msanii Orest Kiprensky aliandika uchoraji wa jina moja kwenye njama ya kazi hii. Ilikuwa ikitegemea hadithi ya kusikitisha ya msichana mchanga masikini, aliyedanganywa na mtu mashuhuri na kuachwa naye, kama matokeo ya kujiua. Wengi walizingatia maneno ya Karamzin "Na wanawake masikini wanajua kupenda" kama kifungu kikuu kinachoelezea wazo la uchoraji wa Kiprensky. Walakini, msanii huyo pia alikuwa na nia za kibinafsi ambazo zilimfanya ageukie mada hii.

O. Kiprensky. Picha ya kibinafsi, 1809
O. Kiprensky. Picha ya kibinafsi, 1809

Kichwa "Liza Masikini" kwa kweli inahusu hadithi ya Karamzin. Kufikia wakati picha hiyo ilipigwa rangi - 1827 - nia ya kazi hii ilikuwa tayari imepungua, lakini msanii huyo aliona ni muhimu kukumbusha umma juu ya hatma mbaya ya msichana huyo. Kuna toleo kwamba picha hii ilikuwa kodi kwa kumbukumbu ya Karamzin, aliyekufa mnamo 1826. Kulingana na hadithi hiyo, baada ya kifo cha baba yake, mwanamke maskini maskini analazimika kufanya kazi bila kuchoka ili kujilisha na mama yake. Katika chemchemi, aliuza maua ya bonde huko Moscow na alikutana na kijana mdogo wa Erast huko. Hisia ziliibuka kati yao, lakini hivi karibuni kijana huyo alipoteza hamu na msichana ambaye alikuwa amemtongoza na kumwacha. Na baadaye aligundua kuwa angeenda kuoa mjane mzee tajiri ili kuboresha hali yake. Kwa kukata tamaa, Lisa alijizamisha kwenye dimbwi.

O. Kiprensky. Picha ya kibinafsi (iliyo na mkufu wa waridi), 1809
O. Kiprensky. Picha ya kibinafsi (iliyo na mkufu wa waridi), 1809

Hadithi ya Karamzin ikawa mfano wa fasihi ya Kirusi ya kupenda, na mwanzoni mwa karne ya 19. sentimentalism ilibadilishwa na mapenzi. Waroma walitangaza ushindi wa hisia juu ya sababu, kiroho juu ya nyenzo. Katika uchoraji wa Urusi wa wakati huo, tabia polepole inakuwa kubwa kufunua kwa mtu anayeonyeshwa sio sana hadhi yake ya kijamii hata kufunua kina cha kisaikolojia cha mhusika. Kiprensky alionyesha hamu ya Liza, na maua nyekundu mikononi mwake - ishara ya upendo wake. Walakini, uzoefu wa msichana huyo ulikuwa karibu na unaeleweka kwa msanii, sio tu kwa sababu ya uwezo wake wa kumhurumia mhusika wa fasihi, lakini pia kwa sababu za kibinafsi.

O. Kiprensky. Picha ya A. K. Schvalbe (Picha ya Baba), 1804
O. Kiprensky. Picha ya A. K. Schvalbe (Picha ya Baba), 1804

Takwimu halisi juu ya tarehe ya kuzaliwa na baba wa Kiprensky hazijahifadhiwa. Wanahistoria wanaonyesha kwamba alikuwa mtoto haramu wa mmiliki wa ardhi Dyakonov na serf yake Anna Gavrilova. Ili kuficha ukweli huu, baada ya kuzaliwa kwa mtoto wake, mmiliki wa ardhi alimpa msichana huyo ndoa kwa ua wa Adam Schwalbe na kuwapa uhuru. Kutoka kwa Schwalbe, msanii huyo alichukua jina lake, alimwita baba yake maisha yake yote. Lakini kuna matoleo kadhaa juu ya jina Kiprensky. Kulingana na mmoja wao, inatoka kwa jina la mji wa Koporye, karibu na ambayo mali ya Dyakonov ilikuwa kwenye mwambao wa Ghuba ya Finland. Kulingana na toleo jingine, Kiprensky alidai jina lake kwa ukweli kwamba alizaliwa chini ya "nyota ya mapenzi" na aliitwa jina la mungu wa kike Cypride (Aphrodite), mlinzi wa wapenzi.

O. Kiprensky. Lisa maskini, 1827
O. Kiprensky. Lisa maskini, 1827

Mmoja wa waandishi wa wasifu wa kwanza wa msanii N. Wrangel aliandika: “Daima amekuwa mwotaji ndoto, sio tu kwenye sanaa, bali pia maishani. Hata asili ya mtoto wake haramu, kama ilivyo katika riwaya, inaashiria maisha yaliyojaa vituko. Kulikuwa na maajabu mengi katika wasifu wa Kiprensky, na moja ya kwanza ilikuwa siri ya kuzaliwa kwake. Msanii alijua juu ya shida ya mama yake, na kwa hivyo aligundua hadithi ya Lisa masikini kama ya kibinafsi, kama hadithi ya historia ya familia yake. Nafasi yake katika jamii na siku zijazo haikuwa na uhakika sana kutokana na neema ya baba yake, ambaye alimpa kodi Cypride.

O. Kiprensky. Picha ya kibinafsi, 1828
O. Kiprensky. Picha ya kibinafsi, 1828

Kulingana na watafiti wa kazi ya Kiprensky, wakati alikuwa akifanya kazi kwenye picha ya Maskini Liza, alifikiria juu ya mama yake, ambaye hatima yake ilikuwa ya kushangaza kwa sababu ya msimamo wake wa kutoridhishwa na usawa wa kijamii na mteule wake. Mama wa Kiprensky, kama shujaa wa fasihi, alikua mwathirika wa sheria za serfdom. Kwa hivyo, msanii alielewa vizuri sababu za kweli ambazo ziliharibu Liza masikini. Vinginevyo, hakuweza kuonyesha mwanamke maskini ambaye upendo wake haukuwa na siku zijazo, kwani hakuna mtu aliyehesabiwa na hisia zake.

O. Kiprensky. Kuchora picha ya kibinafsi, 1828. Fragment
O. Kiprensky. Kuchora picha ya kibinafsi, 1828. Fragment

Siri ya kuzaliwa kwa msanii sio sehemu ya kushangaza tu katika wasifu wake: jinsi msichana wa makazi wa Italia alivyokuwa jumba la kumbukumbu na mke wa Kiprensky

Ilipendekeza: