Jinsi msanii mmoja alijaribu kubadilisha ubinadamu na uchoraji wake: William Hogarth

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Kila mtu anajua kuwa lengo kuu la sanaa ni kukuza sifa bora za roho. Walakini, mara nyingi sana, misukumo ya kwanza bora hutumbukia katika hamu ya banali ya kutajirika, na waundaji wanaanza kufanya kazi kufurahisha umma. Mchoraji wa Kiingereza wa karne ya 18 William Hogarth aliweza kuchanganya, inaonekana, haikuwa sawa. Kama mmoja wa wataalam wakuu wa zama zake na kuunda safu ya picha za kuchora, hakuweza tu kutambuliwa na kuwa mchoraji mkuu wa kifalme, lakini pia aliingia katika historia kama mwanzilishi wa shule ya kitaifa ya uchoraji.

Mchoraji wa korti ya baadaye

Labda, mizizi ya dhana isiyoweza kuepukika ya mwangaza wa baadaye wa uchoraji wa Kiingereza lazima itafutwe katika utoto wake. Alizaliwa katika familia masikini lakini yenye akili na alikuwa mtoto wa kwanza kuishi. Baba yake, mwalimu wa Kilatini, alijitahidi kulisha familia yake. Moja ya maoni yake mazuri ilikuwa cafe, ambayo wageni walipaswa kuzungumza peke yao katika lugha ya Warumi wa zamani. Walakini, wakaazi wa robo maskini ya London kwa sababu fulani hawakuthamini ujinga huo, na mfanyabiashara mwenye bahati mbaya alifilisika. Baada ya miaka mitano katika gereza la deni, alikufa, na mtoto wa kwanza, ambaye kwa muda mrefu hakuweza kwenda shule ya msingi, hakuwahi kuhitimu, sasa alilazimishwa kulisha mama na dada zake.

William Hogarth alipitia njia ya kushangaza kwa wakati wake kutoka kwa mwanafunzi wa mchoraji, akipata pesa kwa kutengeneza kadi za biashara, kwa mchoraji mkuu wa kifalme. Kwa kweli, kwa hili ilibidi ajifunze - alisoma katika moja ya vyuo vikuu vya sanaa ya kibinafsi na alihudhuria shule ya uchoraji na uchoraji, lakini elimu ya kibinafsi ikawa ndio jambo kuu kwa nugget mwenye talanta kutoka madarasa ya chini. Kwa bahati nzuri, safu ya biashara ya msanii mchanga ilikuwa imekuzwa vizuri kuliko ile ya baba yake, na hivi karibuni Hogarth alifungua semina yake ndogo ya kuchora. Picha za kupendeza ambazo alianza kutengeneza zilifanikiwa, na hivi karibuni bwana, akiwa amejifunza, aliweza kuchukua uchoraji.

Hatua kwa hatua, William Hogarth alipata njia yake katika sanaa - alianza kuandika picha kadhaa za kuchora ambazo leo zinaweza kuitwa kuigiza vichekesho, ambavyo hatima ya mhusika ilifunuliwa pole pole. Utoto, uliotumiwa "chini" ya London, ulimpa msanii masomo mengi, na wote walipata majibu katika mioyo ya watu. Kuchapishwa kutoka kwa uchoraji huu kulisaidia sanaa yake kwenda kwa raia. Katikati ya miaka ya 50 ya karne ya 18, chapa za William Hogarth zinaweza kununuliwa karibu na duka lolote la Kiingereza au duka la vitabu.

Ndoa ya mtindo

Mzunguko wa uchoraji sita, unaelezea juu ya hatima ya familia moja, ilidhihaki maovu ya wanadamu kwa jumla, lakini zaidi ya yote - miiko ambayo ilitawala katika jamii ya hali ya juu. Uchoraji huu ni "mashine ya wakati" ya kipekee ambayo inatuwezesha kutazama maisha ya Waingereza katikati ya karne ya 18. Mfululizo uliundwa kwa miaka miwili, kutoka 1743 hadi 1745, na ulithaminiwa sana katika karne ya 20. Leo ameonyeshwa kwenye Matunzio ya Kitaifa huko London.

"Mkataba wa Ndoa" ni sehemu ya kwanza ya safu hiyo, ambayo inaonyesha jinsi wahusika wanavyokubaliana juu ya makubaliano ya faida. Inaweza kuonekana kuwa waliooa hivi karibuni hawapendezwi kabisa: bwana arusi anapenda kutafakari kwake kwenye kioo, na bibi arusi anachumbiana na mwanasheria mchanga. Ni baba tu wanaopenda juu ya kile kinachotokea, mmoja anaonyesha mti wa zamani wa familia, na mwingine - mkataba wa ndoa. Mpango wa turubai unajulikana kutoka kwa kazi za Classics za Kirusi. Mbele yetu kuna ndoa ya kimkataba, ambayo familia ya mfanyabiashara inanunua jina la binti yao, na waheshimiwa walioharibiwa, ambao huoa mtoto wao vizuri, hutatua shida za kifedha. Lazima uzingatie maelezo moja yasiyoweza kuambukizwa: doa jeusi kwenye shingo la bwana harusi sio nzi au mole hata kidogo. Hii ni ishara ya ugonjwa mbaya - kaswende, ambayo, kama janga halisi kutoka hapo juu, iliuawa na kupendeza tafrija za enzi hizo.

Picha inayofuata kwenye safu hiyo inatuonyesha vijana mara tu baada ya harusi. Inaweza kuonekana kuwa nyumba yao ina shida, juu ya uso wa meneja, ambaye anashikilia bili zisizolipwa mikononi mwake na mmoja tu amelipwa, mtu anaweza kusoma wazi kutokubaliwa. Wanandoa wamepumzika baada ya usiku wenye dhoruba, ambayo, inaonekana, hawakutumia pamoja: miguuni mwa vijana wa kike kuna kitabu cha Edmond Hoyle kuhusu kupiga kelele, kadi zimetawanyika mbele kidogo, na mume aliyechoka hajui hata kuwa lapdog sasa anawavuta wanawake kutoka kwenye kofia yake ya mfukoni. Miguuni mwa viscount, upanga uliovunjika ni ishara isiyo na kifani ya heshima ya mababu waliopotea (au wa kiume). Mke mchanga, kwa njia, pia ni wazi sio mtakatifu. Anaangalia mbali na, labda, hufanya ishara kwa mtu aliyeachwa nyuma ya pazia.

Sehemu ya tatu inaonyesha kuwa wazimu wote huja kwa bei. Katika kesi hii, kwa sasa, na pesa ambazo daktari charlatan anadai kwa huduma zake. Kwenye mapokezi, Viscount, bibi yake mchanga, karibu msichana, na mama yake (au pimp). Kwa kila mtu aliyekuja - ishara ya ugonjwa wa venereal, na, ingawa alama mbaya bado haijulikani sana kwa msichana, pia anashikilia vidonge vya zebaki mikononi mwake, ambayo wakati huo ilizingatiwa dawa bora ya janga hili. Inavyoonekana, dawa hiyo haikufanya kazi, na mrithi mweupe wa familia mashuhuri sasa anatishia charlatan na fimbo, akidai haiwezekani kutoka kwake (magonjwa kama hayo wakati huo hayakuponywa kabisa)

Na sasa tunaangalia choo cha asubuhi cha kaunta, tukichungulia kwenye boudoir yake. Wakati mfanyakazi wa nywele anakagua hali ya joto ya chuma iliyojikunja kwenye karatasi, msichana huyo anataniana na wakili huyo huyo. Mapokezi haya ya mapema yana kila kitu ambacho binti wa zamani wa mfanyabiashara anaweza kuiga kutoka kwa wanawake mashuhuri: wageni wachache ambao wamechoka wazi kwa kiwango kwamba wanalala - hata chokoleti ya kioevu, mpiga flutist na mwimbaji wa castrato hawaokolewa. Maelezo kadhaa yasiyowezekana yanaonyesha kwamba wakati umepita tangu harusi: taji ambazo zilivikwa kioo na kitanda ni ishara kwamba baba ya mume alikufa, na yeye mwenyewe akawa hesabu, na Ribbon nyekundu yenye chuchu, iliyosahaulika mwenyekiti, inaonyesha kwamba mwanamke huyo mchanga alikua mama. Picha hiyo pia ina ishara-ishara nyingi zinazoonyesha uaminifu wa mke na maafa yanayokuja.

Eneo la mwisho kutoka kwa mzunguko ni dharau kubwa. Chumba cha kukodi, wapenzi ambao walitoka kwa kinyago, mume aliyedanganywa ambaye ameuawa tu kwa pigo la panga (labda duwa), muuaji anayekimbia kutoka dirishani na mke asiye mwaminifu aliyetubu. Picha ya mtu wa korti ukutani inaonekana kuwa inadhihaki janga linalojitokeza - la kutisha na banal kwa wakati mmoja.

Mwishowe, mtazamaji anatarajia eneo la kifo cha Countess. Baada ya kujifunza kutoka kwa gazeti kwamba mpenzi wake amekamatwa na kunyongwa, anachukua sumu. Mtoto aliletwa kwa mwanamke kwa kuagana, na kwenye uso wa mtoto unaweza kuona ishara ile ile ya ugonjwa mbaya ambao mtoto asiye na hatia alipokea kama adhabu ya dhambi za wazazi wake. Kwa kuwa wenzi hao hawana mtoto wa kiume, na binti huyo hawezekani kuishi, tawi hili zuri litafifia hivi karibuni. Wakati uchungu unadumu, baba wa yule Countess anaondoa pete ya harusi kutoka kwa mkono wake, daktari anazungumza na mtumishi mbali kidogo na kumshtaki kwa kupata sumu, mbwa huiba chakula mezani - hii ndio hadithi ya "Ndoa ya Mtindo" inaisha kwa huzuni.

Maadili kama fomu ya sanaa

Mizunguko mingine ya uchoraji na William Hogarth sio ya kufundisha. "Kazi ya Kahaba" inasimulia juu ya hatima ya msichana mchanga - kutoka mkutano wa kwanza na mchumba wa zamani gerezani na kifo cha mapema kutoka kwa ugonjwa huo wa ngono. "Digrii nne za Ukatili" ni safu ambayo mvulana, kutoka kwa kuwatesa wanyama wanyonge, anakuja kwa uhalifu na mauaji ya mtu. Adhabu yake ni mti na kisha adhabu nyingine mbaya - uchunguzi wa mwili katika ukumbi wa michezo. Mazoezi haya yalikuwepo katika siku hizo - iliaminika kuwa itatumika kama sababu ya ziada ya kuzuia wahalifu.

Msanii hodari aliunda mizunguko mingi ya uchoraji maishani mwake, ambayo kila moja ilikuwa kazi nzuri ya sanaa. Hakuna mtu aliyeweza kujificha kutoka kwa "brashi kali" yake. Kwa hivyo, kwa mfano, kwa kuongeza "Kazi ya Mot" na "Bidii na Uvivu", aliunda safu ya "Uchaguzi wa Bunge", akionyesha "vyakula vya zamani vya kisiasa" kutoka "Karamu ya Kabla ya Uchaguzi" hadi "Ushindi wa Waliochaguliwa."

Ikumbukwe kwamba, kwa kuangalia uchoraji wa William Hogarth, wataalamu wa mikakati ya kisiasa miaka 250 iliyopita hawatofautiani sana na ya kisasa, na katika nchi tofauti, takriban njia zile zile zimetumika kwa muda mrefu kufikia matokeo yanayotarajiwa kutoka kwa wapiga kura: historia ya uhalifu wa uchaguzi nchini Merika.