Je! White White ya Arabia inatofautianaje na Kijerumani, na Cinderella ya Wachina - kutoka kwa Ufaransa

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Hadithi zingine kutoka mataifa tofauti zinaonekana sawa sawa. Wakati mwingine tu ukweli ni kwamba katika karne ya kumi na tisa waandishi wa hadithi rasmi walipenda kuchukua viwanja kutoka kwa kila mmoja, wakibadilisha kidogo wahusika kwa ngano inayotarajiwa. Mara nyingi tunazungumza juu ya hadithi za kutangatanga - kama kwamba wanazaliwa sawa wao wenyewe au kwa urahisi na bila kutawanyika kati ya mataifa, kwa sababu zinahitajika. Walakini, hadithi za hadithi na viwanja vya kutangatanga hazitafanana kabisa.

Hadithi ya msichana ambaye alicheza kwenye sanduku

Toleo maarufu zaidi la hadithi hii ni la Ujerumani kuhusu Snow White. Malkia mzuri kila mara huzungumza na kioo juu ya uzuri wake na juu ya binti yake wa kambo mzuri zaidi kuliko yeye, na anaamua kumuua mahali pengine msituni. Lakini msichana anaishi. Anasaidiwa na viumbe mzuri - saba saba.

Ole, lakini mama wa kambo anafanikiwa kumuua Snow White, na vijeba vikamuweka kwenye jeneza la kioo. Katika jeneza hili mkuu anamwona, anapenda na anajichukulia mwenyewe. Wakati jeneza linasafirishwa, wachukuzi hujikwaa, msichana hutetemeka, na anakuwa hai, kwa sababu kipande cha tufaha lenye sumu huruka kutoka kinywani mwake. Yeye na mkuu wanaoa.

Kuna njama inayofanana sana kati ya hadithi za Kiarabu, na inatofautiana, kwa kweli, katika hali halisi. Mwanamke mrembo anauliza mwezi ni nani atakayependeza zaidi, yeye au binti, ambaye yuko ndani ya tumbo lake, na mwezi unaonya kuwa ikiwa binti ni mzuri kuliko mama, atalazimika kuuawa (vinginevyo yeye mwenyewe atauawa kuleta kifo kwa mama). Wakati msichana anakua, mwanamke huuliza kila mwezi mwezi ikiwa ni wakati wa kumuua, lakini ni wakati tu binti anapozaa mwezi unasema kwamba wakati umefika.

Mwanamke huchukua binti yake kwenda msituni kwa kisingizio cha kukusanya kuni, anatupa kifungu kizito cha kuni zilizokufa mgongoni mwake kwamba hawezi kusonga, na kukimbia. Baada ya kuzunguka msituni, msichana huyo hukutana na kiumbe wa kichawi, lakini sio kibete, lakini kitu kama mtu anayekula goblin. Haimhifadhi msichana nyumbani kwa muda mfupi bila huruma, na kisha huiweka kwenye kifua (sio kioo kabisa) na kuipeleka kwenye jumba la Sultan, ambapo hupanga kifua kufanya kazi - kulisha ngamia. Kwa bahati mbaya mkuu hugundua kuwa msichana mrembo sana amejificha kifuani, na anauliza kutoka kwa wazazi wake kumpangia harusi na kifua. Katika harusi, msichana hutoka nje, akishangaza wazazi wa mkuu.

Hadithi ya ndoa na monster

Kawaida hadithi ya hadithi ya Kifaransa "Uzuri na Mnyama" inalinganishwa na "Maua Nyekundu" na Aksakov. Kulingana na mwandishi, alisikia njama yenyewe kutoka kwa mjane wake, msimuliaji hadithi. Walakini, kuna uwezekano kwamba yaya hapo awali alikuwa amesikia hadithi ya kigeni na waridi, msichana na monster - baada ya yote, alihamia kwenye miduara ambapo watoto walikuwa wakisoma fasihi ya Kifaransa kwa hamu. Lakini hii haimaanishi kuwa katika ngano ya Kirusi hakuna sababu kwa msichana aliyeolewa na monster - kwa mfano, kuna hadithi ya hadithi juu ya mbuzi wa msitu au mbuzi mjinga.

Ikiwa katika matoleo ya Uropa monster anaishi katika kasri, ambayo huamua tabia yake na inabainisha ukweli kwamba atakua mkuu wa uchawi, basi katika hadithi ya hadithi ya Urusi mbuzi ambaye aliuliza msichana katika ndoa anaishi katika msitu mpweke kibanda, katika matoleo kadhaa - iliyozungukwa na nasaba, iliyopambwa na vichwa wake wa zamani. Mbuzi sio tu kwamba haifichi kutoka kwa macho ya wasichana, lakini pia inahitaji aondoke - kuifuta snot yake kila wakati. Wakati mwingine pia anadai kutimiza jukumu la kuoana.

Hadithi hii ina miisho kadhaa inayowezekana. Moja kwa moja, msichana, akija kuwatembelea wazazi wake, atalalamika juu ya mumewe. Kama inageuka, mbuzi huyo alikuwa akisikiliza chini ya dirisha wakati huo na alitukanwa - angemuua na kupamba kitambaa chake na kichwa chake. Kulingana na mwingine, mwanamke atapata fursa ya kuchoma ngozi ya mbuzi, ambayo hutupa, na kugeuka kama mtu. Baada ya ngozi kutoweka motoni, mumewe atakuwa wa kawaida kabisa. Kwa ujumla, kwa hali yoyote, sio upendo unashinda, lakini ujanja.

Hadithi ya msichana katika nyumba ya mchawi

Katika hadithi ya Kirusi ambayo hufanyika shuleni, mama wa kambo analazimisha msichana Vasilisa kwenda msituni kutafuta moto wa jiko. Yeye msituni anajikwaa kwenye kibanda cha Baba Yaga - sawa na mungu wa kike katika uwezo wake wa kuamuru mwezi na jua - na anapata kazi naye kama mwanafunzi. Halafu anajifunza kila aina ya ujanja, kusafisha kibanda kama malipo, hadi wakati wa kwenda nyumbani ufike. Pamoja naye Baba Yaga anampa fuvu na soketi zenye macho. Mionzi kutoka kwa soketi hizi za macho huua mama wa kambo mbaya.

Kuna njama kama hiyo katika hadithi za hadithi za Ujerumani - na tofauti kadhaa. Badala ya Baba Yaga, kuna Bi Blizzard, yeye hudhibiti taa, lakini hali ya hewa. Msichana anajikuta katika huduma yake, akiruka ndani ya kisima kwa msisitizo wa mama yake wa kambo mwovu. Baada ya muda, msichana anaamua kurudi nyumbani. Wakati anapopita lango, nguo zake zinaonekana kama dhahabu na spind, baada ya hapo akaruka ndani ya kisima, anakuwa dhahabu.

Na mwishowe, sio mama yake wa kambo ambaye anaadhibiwa, lakini binti yake mwenyewe - mama wa kambo pia anamtuma kwenye kisima, lakini msichana huyo anaonekana kuwa mvivu sana hivi kwamba anamwacha Blizzard na aaaa iliyogeuzwa na resini juu yake kichwa, ambacho kilimchafua mwili mzima na ambacho hakiwezi kuondolewa. Baba Yaga na silaha yake mbaya anaonekana kuwa mkali - au mzuri zaidi, kwa kuzingatia ukweli kwamba, kwa kweli, msichana huyo wa Urusi na msichana wa Ujerumani walitumwa kwa kifo chao.

Hadithi ya msichana ambaye anatafuta kiatu

Hadithi nyingine maarufu sana ni hadithi ya Cinderella, msichana mzuri ambaye analazimishwa kufanya kazi kama mtumishi. Anaweza kuolewa baada ya mkuu kumtafuta kwenye kitelezi cha kioo kilichopotea kwenye mpira.

Njama hii mara nyingi inalinganishwa na hadithi ya Wamisri ya kipindi cha zamani juu ya fharao na mrembo Rodopis - lakini hadithi juu ya Rodopis ni ya mwandishi wazi, ni nzuri sana, kwa sababu Rodopis ni hetaira, na kiatu ambacho fharao hupata na ambayo haiwezi kutoshea vidokezo vyovyote vya mguu wa kike kwa ukweli kwamba viboreshaji vya Uigiriki walivaa viatu maalum ambavyo vinafaa sura ya mguu wa bibi na kwa hivyo imegawanywa kulia na kushoto. Nyayo za viatu hivi mara nyingi zilikuwa na maandishi ya kuvutia. Kwa ujumla, hadithi hii ni kama hadithi ya hadithi kuliko hadithi ya kawaida kuhusu Cinderella.

Zaidi kama Cinderella wa Ulaya, msichana wa Kichina, ambaye pia alipatikana na kiatu. Lakini viatu vyake havikuwa vya kioo - vilitengenezwa kwa dhahabu ngumu. Walakini, katika toleo moja la Cinderella, yeye pia huonyesha viatu vya dhahabu kwenye mpira, lakini katika toleo la Venetian ni almasi. Na ni Wahana tu ndio walioruhusu Cinderella kuvaa viatu vya hariri, ambayo, hata hivyo, inaua vitimbi vyote - baada ya yote, viatu vilivyotengenezwa kwa nyenzo ngumu, kama chuma, kioo au almasi, vimetengenezwa kwa mguu mmoja tu na bend zake zote, na viatu vya hariri vitafaa mguu wowote na saizi sawa.

Ndio sababu toleo lililowekwa mbele na Balzac linachukuliwa kuwa lisiloweza kuaminika kuwa katika siku za zamani viatu vya Cinderella vilikuwa sio kioo kabisa, lakini manyoya (maneno haya mawili ni sawa na Kifaransa) - kiatu cha manyoya kinaweza kutoshea msichana mmoja, inaweza hata kunyooshwa kidogo.

Wachawi pia hutofautiana mashariki na magharibi, kusini au kaskazini: Wanawake maarufu zaidi wa hadithi kutoka nchi tofauti na tabia zao za kushangaza.