Historia ya Hypnosis kutoka Yogis ya Hindi hadi Bruce Willis: Mazoezi ya Kale zaidi ya uponyaji yanayotambuliwa na Sayansi ya Kisasa

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Kwa kushangaza, hypnosis iliibuka kuwa karibu mazoezi ya zamani zaidi ya matibabu - ambayo haijapoteza umuhimu wake kwa wakati huu. Ni nani alikuwa hypnotist wa kwanza ambaye alifurahiya athari ya uingiliaji wake katika ufahamu wa mtu mwingine? Hii haijulikani. Lakini katika karne zilizopita, kumekuwa na wataalamu wa kutosha wa kuingiza maono, pamoja na madaktari, kuleta hypnotherapy kwa kiwango cha juu kinachostahili.

Shaman, makuhani, wachawi na watapeli wengine

Hypnosis ni hali maalum ya ufahamu. Watu wamevutiwa nayo kwa muda mrefu sana; hakuna habari juu ya lini hypnotists walitokea, lakini hakuna shaka kwamba hii ilitokea mwanzoni mwa ustaarabu wa wanadamu. Amezungukwa na miungu "yenye nguvu" na kuwa katika rehema ya nguvu ambazo haijulikani kwake, tangu nyakati za zamani, mwanadamu ametaka kuhisi uwezekano huo ndani yake, kuhisi umoja na roho na mababu. Na, ikawa, hii inawezekana ikiwa unatumia msaada wa mwongozo maalum - kuhani au mganga na ujitumbukize katika hali maalum, kana kwamba uko nje ya ulimwengu wa kweli.

Katika tamaduni za zamani, hypnosis inaweza kutumika kama kifaa wakati wa usimamizi wa ibada anuwai za kidini, wakati mapenzi ya miungu "yalipitishwa" kupitia makuhani-hypnotists kwa njia hii na "miujiza" ilionyeshwa - hata wakati huo, kulingana na wanasayansi, hypnosis ya watu wengi ilifanywa. Fakirs za India zilipanga vikao vya kudanganya ili kuonyesha ujuzi usiowezekana kwa mtu - kama kuruka au mabadiliko kamili ya ghafla "kuwa mtu mwingine." Walitumia pia njia ya kushawishi maono kuhusiana na nyoka na wanyama wengine wanaokula wenzao kwa msaada wa vitu vyenye kung'aa, ambavyo vilianzisha wanyama kwa hali iliyo karibu na ile ya mtu aliyedanganywa.

Shaman kwa msaada wa hypnosis waliponya maradhi, wachawi wa Afrika na Australia, wakitumia, kati ya mambo mengine, dawa za kulevya, kudhibiti mapenzi ya kabila, wakidhani wanasikiliza miungu. watumishi wa ibada zingine, pamoja na makuhani wa mungu wa kike Hecate. Orphic oracle - pythia - pia, inaonekana, ilifundishwa katika misingi ya kuingizwa kwa maono, shukrani ambayo inaweza kusababisha wageni hisia ya hofu na kujisalimisha kwa mapenzi ya miungu. Hofu ya kutapika ilielezewa katika maandishi yake na daktari wa Uajemi Avicenna katika karne ya 11, akielezea tofauti zake kutoka kwa usingizi wa kawaida.

Kwa kweli, na mwanzo wa Zama za Kati, hypnosis na masomo yake yalikatazwa, sawa na uchawi na kuteswa. Na baadaye, kanisa lilikuwa hasi sana juu ya ushawishi kama huo juu ya ufahamu wa mwanadamu, na majaribio ya kwanza makubwa katika utafiti wa hypnosis ilianza tu katika karne ya kumi na nane.

Kutoka kwa Franz Mesmer na sumaku wake hadi Sigmund Freud na uchunguzi wake wa kisaikolojia

Mganga wa Ujerumani Franz Anton Mesmer (aliyezaliwa 1734, alikufa 1815) alikua painia katika utafiti wa hypnosis. Mmoja wa wana tisa wa msitu wa miti, aliweza kupanda juu kabisa kwenye ngazi ya kijamii, akioa vizuri na kujiandikisha katika mafunzo ya daktari wa korti wa mfalme wa Austria, na pia kutoa kazi ya kisayansi juu ya ushawishi wa miili ya mbinguni. juu ya ustawi wa binadamu. Mesmer alitangaza uwepo wa "sumaku wa wanyama" - aina ya ushawishi huu.

Nafasi yote iliyopo inadaiwa imejazwa na "maji" fulani, na miili mingine ina uwezo wa kuiimarisha, wakati nyingine - kuipunguza. Kwa hivyo, matibabu ya magonjwa Mesmer yalipunguzwa hadi kugawanywa kwa usawa kwa maji mwilini, na akapata athari hii kwa kutumia vitu vya chuma vyenye sumaku, na vile vile kugusa mgonjwa na kupita. Ushujaa, au "usumaku wa wanyama", ikawa mahali pa kuanzia kwa maendeleo ya nadharia anuwai na mazoea ya uponyaji, na inaweza pia kuelezea utaratibu wa kusoma kwa akili na hypnosis - matukio ambayo hayakuwa yamejifunza hadi wakati huo. Licha ya umaarufu wa vipindi vya Mesmer, wakati wa uhai wake, mafundisho ya usumaku wa wanyama yalikosolewa kikamilifu na jamii ya wanasayansi.

Neno "hypnosis" lenyewe lilionekana mnamo 1820 shukrani kwa mfuasi wa ujamaa Etienne Felix d'Enin de Cuvillier, ambaye, hata hivyo, alikataa kuwapo kwa giligili kama jambo la mwili, akiangazia umuhimu wa michakato ya akili. Neno lake "hypnosis" baadaye lilijulikana na daktari wa upasuaji wa Scottish na mtaalam wa macho James Braid (aliyezaliwa 1795, alikufa 1860). Ushujaa ulikuwa na wasiwasi juu ya wataalam, lakini waligundua kuwa wagonjwa waliokuwepo katika vikao vyao walikuwa na tabia maalum, kwa wazi kuwa hawawezi kuinua kope zao. Baada ya kufanya majaribio yake mwenyewe, Braid alihitimisha kuwa kutazama kitu fulani kwa muda mrefu kwa kuzingatia jambo hilo husababisha ukweli kwamba mtu hulala usingizi sana. Ushujaa kama huo wa ndoto unaitwa "neva", na baadaye - "hypnosis." Baada ya kusoma sana anuwai ya mbinu za kuhofia, Braid pia alielezea hypnosis ya kibinafsi - hali ambayo makuhani na wachawi wa ustaarabu wa zamani waliweza kushawishi. Mmoja wa wafuasi wa Mesmer, Marquis de Puysegur, alikua mwandishi wa neno "somnambulism" na akaielezea katika kazi zake kama moja ya aina ya maono - kutembea katika ndoto.

Katika nusu ya kwanza ya karne ya 19, majadiliano ya wanasayansi yalikataliwa kuunga mkono wazo la "maji" au ukosoaji wake. Baadaye, mafundisho juu ya hypnosis yakawa ngumu zaidi, na katika nusu ya pili ya karne, shule mbili kuu ziliundwa katika dawa: Parisian na Nancian. Daktari wa neva Jean Martin Charcot, mwakilishi wa shule ya Paris, alisoma athari za hypnosis kwa wagonjwa walio na msisimko. Kujizamisha katika ganzi, alitumia vichocheo vikali vya ghafla - mwanga, sauti, joto, shinikizo la anga. Katika uwanja wake wa maono kulikuwa na matumizi ya hypnosis kwa wagonjwa walio na neuroses, na kwa hivyo aliita hypnosis "neurosis bandia", akiamini kuwa hali maalum ya ufahamu inafanikiwa tu na ushawishi wa mwili.

Kwa upande wa pili, shule ya Nancian, wawakilishi wake, haswa Hippolyte Bernheim, mtaalam wa magonjwa ya akili kutoka Alsace, alisema kuwa athari nzima ya ushawishi wa hypnotic inahusiana kabisa na haiba ya msaidizi. "Hakuna hypnosis, kuna maoni" - walitangaza wafuasi wa njia ya Nancy. Jambo kuu la kufanikiwa katika kumwingiza mtu kwenye maono, Bernheim alizingatia uwepo wa mawazo ya somo pamoja na utayari wa kupendekeza.

Wanasayansi wa Urusi pia walijitolea wakati wa kusoma kwa hypnosis. Vladimir Bekhterev alisema kuwa hypnosis inawezekana kama matokeo ya maoni, ambayo hutofautiana na ushawishi kwa kukosekana kwa mantiki na ushahidi. Majaribio juu ya wanyama pia yalifanywa - ilibainika kuwa aina tofauti za wanyama zinaweza kuwekwa katika maono, kutoka kwa samaki wa samaki hadi ndege na mamalia. Mnamo 1896, pamoja na ushiriki wa Bekhterev, usikilizwaji ulifanyika kwenye kesi ya kwanza ya korti inayohusiana na hypnosis: binti ya mkulima Buravova anadaiwa kumuua baba yake chini ya ushawishi wa maono yaliyosababishwa na daktari.

Sigmund Freud, akisoma fahamu, mwanzoni mwa utafiti wake alitumia sana mafanikio ya hypnotherapy, akimaanisha uzoefu wa shule za Paris na Nancy. Hypnosis ilisaidia kurudisha kumbukumbu zilizokandamizwa, hata hivyo, baadaye Freud alitambua dhamana muhimu zaidi ya uchunguzi wa kisaikolojia kwa hii. Walakini, aliendelea kutumia hypnosis ili kuharakisha mchakato wa matibabu.

Mmoja wa wataalamu wa hypnotherapists wa karne ya 20 alikuwa Milton Erickson (aliyezaliwa 1901, alikufa 1980). Ikiwa watangulizi wa Erickson walimshawishi mgonjwa na maagizo ya moja kwa moja, basi aliingia katika taswira moja kwa moja, kupitia sitiari, maana iliyofichwa na maana mbili za maneno. Inafurahisha kwamba Erikson mwenyewe aliugua ukiukaji wa mtazamo wa rangi kutoka utotoni na hakuweza kutofautisha sauti kwa sauti au kutofautisha melodi ya muziki. Kwa kuongezea, baada ya kuugua polio, alifungwa kwenye kiti cha magurudumu. Hali yake mwenyewe ya kiafya ilimlazimisha Erickson kutafuta njia za kujiponya, wengi wao baadaye wakawa sehemu ya njia ya Erickson ya hypnosis. Aliunda lugha yake mwenyewe ya hypnosis - lugha ya picha, mashairi, inayoathiri upole na fahamu, kwa kuzingatia matakwa ya mgonjwa. Katika shughuli yake ya matibabu, Erickson aligeukia fahamu ya mtu, "akivuta" hafla zilizofungwa na akili kutoka kwa akili yake.

Kwa nini hypnosis ni muhimu kwa mtu wa kisasa?

Hypnosis sasa inatumiwa sana - katika dawa na sio tu. Inatumika haswa katika matibabu ya aina anuwai za ulevi, haswa hamu ya kuvuta sigara, pombe, kula kupita kiasi. Kwa kuongezea, hypnosis hutumiwa kwa wale wanaosumbuliwa na unyogovu, magonjwa ya ngozi - kwani hizi mara nyingi ni za kisaikolojia, na pia kudhibiti maumivu. Hata wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Amerika mnamo 1861-1865, kuanzishwa kwa waliojeruhiwa katika trance ilibadilisha anesthesia wakati wa operesheni.

Kipengele muhimu cha hypnosis ni kwamba mtu hawezi kuzamishwa katika wivu dhidi ya mapenzi yake mwenyewe. Hii ndio kufanana kwa hypnotherapy na athari ya placebo, ambayo pia ina athari tu chini ya hali ya imani ya mgonjwa. Chini ya hypnosis, watu, kama sheria, wana tabia kulingana na tabia zao, mtu aliyedhibitishwa hatafanya chochote ambacho ni kinyume na imani ya maisha yake. Sio kila mtu anayehusika na hypnosis, mali ya kupendekezwa ni ya asili, inatofautiana kutoka kwa mtu hadi mtu, hadi kutokuwepo kabisa. Kanisa linashughulikia hypnosis kwa uangalifu, maoni ya viongozi wake wengine yanasumbua ukweli kwamba ni kuingilia kati kwa psyche ya mwanadamu, na, kwa hivyo, ni sawa na uchawi. Kulingana na maoni mengine, hypnosis ni moja tu ya mazoea ya matibabu na ana haki ya kuishi kwa usawa na wengine.

Jaribio la kudhibitisha nadharia ya kuzaliwa upya kwa mwili na msaada wa hypnosis inaendelea - mchakato wa kuzama katika kumbukumbu ambao haukutokea kwa ukweli unachukuliwa kuwa kurudi nyuma katika maisha ya zamani - ambayo, kwa mtazamo wa sayansi, haiwezekani na imekanushwa.

Wanahistoria wanaamini kuwa watu wengi wa kihistoria walikuwa na ustadi wa hypnosis, haswa wale ambao wangeweza kuwateka maelfu ya wafuasi. Mmoja wa watu hawa, inaonekana, alikuwa Joan wa Tao.