Siri gani zinahifadhiwa na nyumba za watawa za Urusi, ambazo zilinusurika hata chini ya wakomunisti

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Monasteri huchukua nafasi maalum katika tamaduni ya Urusi ya Orthodox. Walakini, leo umuhimu wao umekua, kwa sababu sio tu dhamana ya kiroho, bali pia kitamaduni na usanifu. Mahali patakatifu mara nyingi huwa mahali pendwa kwa waumini kutembelea, na nyumba nyingi za watawa haziendelei tu kufanya kazi kwa karne nyingi, lakini pia hukua kila mwaka, ikionyesha wazi ukweli kwamba jamii ya kidini na mtindo wa maisha ya kujinyima sio masalio ya zamani, lakini hitaji la kiroho.

Neno "mtawa" lenyewe linatokana na lugha ya Uigiriki na linamaanisha "faragha", kwa hivyo utawa unaonyesha maisha ya kujitolea, kujinyima. Msingi wa neno la Uigiriki unaonyesha kuwa utawa kama jambo lilitokea haswa katika Ugiriki katika karne ya 3. Anthony Mkuu anachukuliwa kuwa mtawa wa kwanza, alitangatanga jangwani kwa miaka 90, alikuwa na majaribu mengi, kuanzia njaa na kuishia na majaribu na mashambulio ya shetani. Watu walijitahidi kuwa karibu na watu hao mashuhuri na maarufu, walifika kwao kutoka sehemu tofauti za dunia na kukaa karibu, wakijenga jamii. Ndani yao waliishi, kutii sheria zao na kutii mzee katika kila kitu.

Kwenye ardhi ya Urusi, nyumba za watawa zilipenda mara moja na kuanza kujenga moja baada ya nyingine. Ya kwanza ilijengwa mnamo 1051 huko Kiev na Anthony wa Pechersky, baadaye monasteri zingine kubwa zilianza kuonekana. Hawakuwa tu mahali pa sala, lakini pia aina ya vituo vya elimu. Watembezi, wafanyabiashara na watu wengine walikuja hapa ambao walihitaji ushauri mzuri. Iliaminika kwamba makuhani - watu ambao wameelewa maana ya maisha, wanaweza kutoa ushauri mzuri kwa mwelekeo wowote.

Walakini, wakati huu, hakuna mengi yamebadilika. Monasteri nyingi kubwa, licha ya kuchukuliwa kuwa mahali pa kutengwa, ni kivutio kinachopendwa na watalii. Walakini, nyumba yoyote ya watawa inajiweka kama mahali ambapo msafiri yeyote anaweza kusimama, kupata nguvu, kuomba, kupata ushauri na kuendelea.

Nyumba za watawa za kisasa sio tu mahali pa ibada ya kidini, lakini alama ya usanifu, mahali ambapo kazi za sanaa za sanaa za thamani ya kihistoria zinahifadhiwa.

Monasteri za wanawake na wanaume - ni nini tofauti kuu

Nyumba za watawa za wanawake zilikuwa za umuhimu sana, wangeweza kupata amani hapa na mara nyingi sana kuokoa maisha yao, wasichana na wanawake wengi ambao walidai kiti cha enzi, au kwa ukweli tu wa kuwapo kwao, waliwafanya wale ambao walitaka kuwa watawala watawala. Wanawake mara nyingi walipata amani yao hapa, ambao njia ya maisha yao kutoka utoto ilikuwa imejaa mateso, shida na majaribu.

Kwa kubadilishana na amani na maelewano, ilibidi akubali sheria ambazo nyumba ya watawa hukaa, kuchukua toni, kuvaa koti, kujitolea kuabudu na kukataa kila kitu cha ulimwengu. Lakini wakati huo huo, watawa wanafanya kazi sana katika maisha ya kila siku na wana majukumu mengi. Mbali na ukweli kwamba wao hutumia muda mwingi kuomba na katika ibada, pia wanajishughulisha na uboreshaji wa hekalu, kupanda mboga, matunda na maua, kupika, kushona, na kutoa msaada kwa mashirika na watu anuwai.

Mara nyingi, hospitali, nyumba za watoto yatima, watawa hufanya kazi katika nyumba za watawa, kusaidia wale wanaohitaji msaada wao, kupata wito wao na kubeba neno la Mungu katika matendo na matendo yao.

Monasteri za wanaume kwa njia nyingi zinafanana na nyumba za watawa za wanawake katika njia ya maisha, lakini bado zina sifa tofauti. Kwa mfano, wanaume hukataa kabisa maisha ya kidunia na ya kidunia na huishi maisha ya kupendeza zaidi. Mara nyingi wanahusika na useremala na wanahusika katika kukarabati makanisa. Nadhiri kuu zilizoamua njia ya maisha ya watawa ziliamuliwa na njia tatu: • Usafi, useja, ubikira; • utii; • kutotamani.

Usafi na useja katika muktadha huu hauonekani kama dhana zinazofanana. Usafi unamaanisha kuacha kupita kiasi, kupendeza mwili na tamaa. Katika muktadha huo huo, kuna kukataliwa kwa uhusiano wa ndoa, hata hivyo, sio kwa sababu ya upweke. Upweke kwa mtu ni hali isiyo ya asili na yenye kasoro, kwa hivyo watawa sio watu wapweke, "nusu yao nyingine" ni Mungu. Sio bure kwamba watawa huitwa bibi arusi wa Kristo.

Utii unamaanisha kuwa mtu amenyimwa mapenzi yake mwenyewe na anajitolea kabisa kwa mshauri wa kiroho na Bwana. Inakuwa sehemu ya unyenyekevu, uaminifu, na uwezo wa kujibu sawa na huzuni na furaha.

Kutotamani kunamaanisha kutokuwepo kwa mali za kibinafsi, mtawa haipaswi kuwa mtumwa wa mali, haipaswi kuzoea ukweli kwamba ana kitu, haipaswi kutegemea tabia na kupenda vitu.

Monasteri ya Solovetsky

Moja ya nyumba za watawa kubwa za Orthodox zilijengwa katika eneo lenye kupendeza karibu na Bahari Nyeupe, kilomita 165 tu kutoka kwa Mzingo wa Aktiki. Mahali hapa kwa ajili ya maombi yao mara moja yalichaguliwa na wazinzi Zosima, Savvaty na Wajerumani. Kwanza, walijenga kiini mahali hapa, kwa hivyo waliishi kwa miaka sita katika sala na kazi, wakianza ujenzi wa kanisa na hekalu la mbao, madhabahu ya kando na mkoa. Majengo mawili yakawa ndio kuu, kisha wakaanza kujenga nyumba ya watawa.

Mwisho wa karne ya 16, nyumba ya watawa inakuwa ngome halisi, kuta na minara ya mawe inajengwa, muhtasari wa jengo hilo unaanza kufanana na meli. Kwa kuzingatia eneo la monasteri, mara nyingi ilikuwa kitu cha kushambuliwa na ililazimika kushikilia ulinzi. Wakati wa Vita vya Crimea, watawa, chini ya uongozi wa Archimandrite Alexander, waliweza kurudisha shambulio la Briteni na Ufaransa.

Svyato-Vvedenskaya Optina Hermitage

Watawa wa kiume wanaishi hapa, na monasteri ni stavropegic. Mwanzilishi wake ni Opta mwizi (kulingana na matoleo mengine ya Optius), ambaye alitubu uhalifu wake na kuwa mtawa. Katika huduma hiyo alijulikana kwa jina Macarius.

Katika karne ya 19, sketi ilijengwa hekaluni, na wanaume ambao walikuwa wamekaa miaka mingi katika upweke, wale wanaoitwa hermits, walianza kuishi huko. Idadi ya wakaazi na waumini waliongezeka, na idadi ya michango kwa ujenzi wa majengo mapya pia iliongezeka. Kwa hivyo kinu kilionekana hapa, ardhi mpya ya kilimo.

Leo mahali hapa ni makumbusho na ina dhamana ya kihistoria iliyothibitishwa, ikiwa moja ya vitu vya Kanisa la Orthodox la Urusi.

Mtawa wa Novodevichy

Mojawapo ya nyumba za watawa mashuhuri ni ya karne ya 16, wakati ilijengwa kwenye shamba la Samson, baadaye eneo hili lilipewa jina tena kuwa Shamba la Maiden. Inashangaza kuwa hekalu lilijengwa kwa mfano wa Kanisa Kuu la Kupalizwa, karibu na Kremlin. Ukuu wa usanifu unaweka misingi ya ile inayoitwa Baroque ya Moscow.

Walakini, nyumba ya watawa ikawa maarufu sio kwa sababu ya sura zake nzuri. Hapa, kabla ya mwanzo wa utawala wake, Boris Godunov aliishi na dada yake Irina. Alichukua nywele zake kama mtawa na akaanza kuitwa Alexandra, ingawa hakuwa akiishi kwenye seli, lakini katika vyumba tofauti na bafu ya mbao. Wilaya ya monasteri ilijengwa kikamilifu, kuta za mawe na minara ilionekana, ambayo iliendelea kurudia mtindo wa Kremlin - turrets za mraba zilizo na vijiko. Leo ni nyumba ya watawa inayofanya kazi na makumbusho kwa wakati mmoja.

Monasteri ya Kirillo-Belozersky

Monasteri hii ilianzishwa na Cyril, ambaye baadaye alipokea hadhi ya mchungaji, katika karne ya 14. Alitengeneza seli nje ya pango, akaweka msalaba wa mbao juu. Hii ilitosha kwa kazi kuanza ujenzi wa hekalu; mwishoni mwa mwaka huo huo, makuhani waliweka wakfu hekalu la mbao, ambalo walifanikiwa kujenga.

Mwanzoni mwa karne ya 15, watawa hamsini tayari walikuwa wakiishi hapa, na mahali hapo palikuwa maarufu, sio wakuu tu, bali pia wafalme mara nyingi walikuja hapa. Michango ilikuwa tajiri, watawa waliweza kujenga haraka majengo na miundo mpya kutoka kwa mawe, ambayo ikawa siri ya maisha yao marefu. Kanisa kuu la dhana linachukuliwa kuwa kivutio kuu cha usanifu. Ujenzi wake ulikamilishwa mwishoni mwa karne ya 15 na ikawa jengo la kwanza la mawe kujengwa Kaskazini. Hadi katikati ya karne ya 18, mabadiliko yalifanywa kila wakati kwake.

Utawa wa Valaam

Hakuna data isiyo na shaka kuhusu ni lini hekalu hili lilijengwa na ni nani alikuwa mwanzilishi wake, lakini kutajwa kwake kwa kwanza kunapatikana katika karne ya 14, zinaonyesha kuwa monasteri ilianzishwa mnamo 1407. Wakati mmoja ilikuwa monasteri kubwa zaidi ya wanaume nchini Urusi, zaidi ya watawa 600 waliishi ndani yake, kulikuwa na idadi kubwa ya majengo na majengo kwenye eneo hilo. Lakini, licha ya idadi kubwa ya watu, mashambulizi ya mara kwa mara ya vikosi vya Uswidi yalisababisha kupungua, idadi ya wakaazi ilipungua.

Watawa walijaribu kujenga Yerusalemu yao wenyewe kwa kujenga Kanisa la Kupalizwa na Kanisa Kuu la Savi-Prebrazhensky. Katika kipindi chote cha uwepo wake, ilijengwa na kubadilishwa mara nyingi, leo ni moja ya majengo mazuri ya ibada ya kidini katika nchi nzima.

Alexander Nevsky Lavra

Peter the Great alisisitiza juu ya ujenzi wa jengo hili, kwa hivyo alitaka kuendeleza ushindi dhidi ya Wasweden. Ambapo Mto Monastyrka unajiunga na Neva, msingi wa hekalu la baadaye uliwekwa. Kwa hivyo Kaizari alitaka kufufua jina la Alexander Nevsky, ambaye alileta ushindi, kwa sifa hizi alimtangaza.

Hekalu, lililojengwa mahali hapa, lilikuwa na jina la Alexander, baadaye nyumba ya watawa ilionekana karibu. Majengo hayo yalikuwa na herufi "P", makanisa yalikuwa kwenye pembe. Kumekuwa na bustani nzuri ya miti na maua, mila hii inaendelea hadi leo, ikigeuza eneo hilo kuwa paradiso yenye harufu nzuri.

Utatu-Sergius Lavra

Monasteri hii ilianzishwa na Sergius wa Radonezh katika karne ya 14, alikuwa mtoto wa mtu mashuhuri aliyeharibiwa. Yeye pia anamiliki wazo la usanifu wa jengo hilo. Alipanga kuweka kanisa kuu katikati ya pembe nne, karibu na seli ambazo zingekuwa. Uzi huo ulijengwa kutoka kwa tyna ya mbao.

Baadaye, kanisa lingine dogo lilijengwa juu ya malango ya monasteri. Wakati fulani baadaye, mpango kama huo wa ujenzi ulianza kutumika katika ujenzi, ukamilishaji na mabadiliko ya nyumba za watawa zingine. Hii ndio iliyotoa maoni kwamba Sergei Radonezhsky anadaiwa ndiye mwanzilishi wa nyumba zote za watawa za Urusi. Badala yake, alikuwa mbuni mbunifu na mbuni, ambao hawangeweza kusaidia lakini kugundua kutoka kwa vitu vilivyojengwa kulingana na wazo lake.

Baada ya muda, kanisa lingine lilijengwa karibu na kanisa kuu, likikiita Svyato-Dukhovskaya, kulikuwa na hekalu na mnara wa kengele ndani yake, na monasteri ilianza kuitwa Lavra.

Monasteri ya Spaso-Preobrazhensky

Prince Gleb aliupokea mji huo kama urithi, lakini hakutaka kuishi kati ya wapagani, kwa hivyo akaanza kujenga jiji lake mto mto Oka. Pia alijenga hekalu hapo, baadaye nyumba ya watawa ya mtu ilionekana karibu nayo, ambayo ilitoka kwa watawa wa monasteri - chumba kidogo ambacho kilitumika kwa madhumuni ya kielimu kwa watu wa Murom.

Katika kumbukumbu kuna dalili ya mwaka wa msingi wa monasteri - 1096. Tangu wakati huo, kuta zake zimekuwa nyumbani kwa waganga wengi mashuhuri na wafanyikazi wa miujiza. Watawa walishiriki katika ujenzi wa Jumba kuu la Spassky, lakini Ivan wa Kutisha mwenyewe alikuwa na mkono katika hii, ambaye, kwa msaada wa kitu hiki cha usanifu, alikufa kutekwa kwa Kazan. Tsar haikutengwa tu ikoni, vyombo vya kanisa, lakini pia fasihi, nguo kwa makuhani na watawa kutoka hazina.

Baadaye, katika karne ya 17, Kanisa la Maombezi litaonekana hapa, ambalo kutakuwa na mkate, chumba cha mpishi na vyumba vingine vya huduma iliyoundwa kwa kutengeneza mkate.

Seraphim-Diveevsky Monasteri

Muundo huu ni muhimu kwa ukweli kwamba kwa mara ya kwanza katika ujenzi wa majengo ya kidini, saruji iliyoimarishwa ilitumika - nyenzo ghali kwa nyakati hizo. Mama Alexandra anachukuliwa kama mwanzilishi wa nyumba ya watawa. Licha ya ukweli kwamba alianza ujenzi na pesa zake mwenyewe, baadaye alipata wale ambao walikuwa tayari kuwekeza katika kazi ya maisha yake.

Mama Alexandra alikuwa akienda jangwa la Sarov na akasimama kupumzika katika kijiji cha Diveyeva, ambapo aliona ndoto, ambayo aliona kama maono. Mama wa Mungu alimwonyesha kwamba hii ndio mahali hasa ambapo alikuwa akitafuta ujenzi wa hekalu.

Mwanzoni ilikuwa nyumba ya watawa, lakini mmiliki wa ardhi wa eneo hilo Zhdanova, akigundua kuwa mama kama huyo alikuwa ametokea katika eneo lao, alitoa mchango mkubwa, akiwapa sehemu ya utawa ya baadaye ya ardhi yake. Seli tatu zilijengwa hapa, zimefungwa uzio. Alexandra mwenyewe aliishi katika moja ya vyumba pamoja na novice, ya pili ilichukuliwa na wanawake wengine watatu, na seli ya tatu ilikusudiwa kwa mahujaji waliokwenda Sarov.

Akitarajia kifo chake, Annushka alimgeukia Padri Pachomius na ombi la kutokuachana na nyumba ya watawa na marafiki, wakapewa wasaidizi kuendelea na kazi ambayo alikuwa ameanza. Kutoka kati ya novice, mama alichaguliwa, ambaye katika miaka ijayo aliongezea idadi ya watawa hadi 50.

Monasteri ikawa monasteri katika karne ya 19, wakati wa utawala wa Abbess Mary monasteri ilipata sura ya kipekee ya usanifu, ikawa urithi halisi wa kihistoria na mahali pa ibada ya kidini.

Monasteri ya Pskov-Pechersky

Kivutio kikuu cha monasteri hii sio vitambaa vya kifahari, lakini maelezo madogo ya kihistoria - haijawahi kufungwa. Na huu ndio monasteri tu nchini Urusi ambayo ilinusurika ugaidi wa Bolshevik na kutetea haki yake ya kuishi. Wakati wa mashambulio ya mwisho, tayari wakati wa Khrushchev, watawa walitetea nyumba ya watawa kana kwamba ni Leningrad, na nyuma ya kuta walikuwa Wanazi. Na waliweza kutetea nyumba yao ya kawaida, wasioamini Mungu walijisalimisha, wakiwaruhusu kuendelea kuishi kama walivyoishi.

Kamishna wa Masuala ya Kidini alikuja kwenye monasteri ili kumkabidhi Archimandrite Alipy, ambaye, kwa njia, alikuwa mshiriki wa Vita Kuu ya Uzalendo, agizo la kufunga monasteri. Baada ya kupokea hati hiyo mikononi mwake, Alipy alianza kusoma maandishi hayo kwa silabi pole pole, akingojea mahali pa moto kuwaka moto, na akapeleka karatasi hapo mara tu moto ulipozuka. Alimwambia ofisa huyo kuwa afadhali afe kuliko kuruhusu nyumba ya watawa ifungwe, na watawa wake wanafikiria hivyo hivyo. Na mwishowe, alikumbuka kwamba theluthi mbili ya watawa ni washiriki katika Vita vya Kidunia vya pili, tayari kupigania uchaguzi wao.

Mtu anapaswa kushangazwa tu na dhulma za abate, kwa sababu alipendekeza bomu kutoka kwa ndege, badala yake, Ulaya, ambayo iko karibu sana, hakika itasikia juu ya tukio hilo la kushangaza na jamii ya ulimwengu itajifunza juu ya unyama unaofanyika eneo la USSR.

Karibu wakati huo huo, Waziri Mkuu wa India aliwasili kwenye monasteri, ambayo ilishtushwa na kile alichokiona. Kwa hivyo, nje ya nchi walijifunza juu ya monasteri na mmoja baada ya mwingine wageni wa kigeni walianza kuja, bila kujua, waliokoa monasteri kutoka kufungwa na uharibifu. Watawa walielewa hii kikamilifu na walifurahi tu kwa wageni wapya.