Maharusi wawili kwa Bwana harusi mmoja: Kitendawili cha mpango wa kupendeza wa uchumba wa siri wa Mtakatifu Catherine

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Miongoni mwa kazi za mabwana wa Renaissance na vipindi vya baadaye vya historia ya uchoraji, mara nyingi kuna zile zinazoonyesha "uchumba wa fumbo wa Mtakatifu Catherine." Wakati huo huo, kiini cha kile kinachotokea kinaweza kuonekana kuwa wazi - baada ya yote, ushiriki katika uelewa ambao unajulikana kwa mtu wa kisasa haufanyiki kwenye turubai. Inatokea kwamba bii harusi katika picha kama hizo zinaweza kuwa wanawake wawili tofauti, lakini bwana harusi siku zote ni mmoja.

Bibi-arusi wa Kwanza - Mtakatifu Catherine wa Alexandria

Mtakatifu Catherine wa Alexandria aliishi Misri katika karne ya 3 BK. Kabla ya kupitishwa kwa Ukristo, aliitwa jina Dorothea na alikuwa binti wa mtawala wa Alexandria. Msichana huyo alikuwa maarufu kwa uzuri wake wa ajabu, hekima, sifa za kiroho, na kwa kweli alikuwa bibi arusi mwenye kutamanika, lakini alikuwa akimtaka mchumba anayestahili zaidi kwake - yule ambaye angemzidi kwa kila kitu. Halafu mama ya Catherine alimpeleka kwa nguli wa zamani ambaye alikuwa akisali kwenye pango karibu na mji. Alimwambia msichana huyo kwamba anamjua yule ambaye alikuwa bora katika kila kitu.

Picha ya Kristo ilimvutia sana msichana huyo, na hivi karibuni maono yalimjia: alijikuta mbele ya Bikira Maria na mtoto, lakini alikataa kumtazama Catherine, kwani alikuwa mbaya, masikini na mwendawazimu, kwa kuwa hakuwa amewekwa alama na Roho Mtakatifu. Kisha msichana huyo akamwuliza mzee afanye ibada ya ubatizo juu yake na akaanza kuomba. Maono mapya yalifunuliwa kwake kwa Bikira na Mtoto, ambaye alimwita Catherine bi harusi na kuweka pete kwenye kidole chake.

Baada ya muda, Kaisari Maximinus aliwasili Alexandria. Catherine alienda kwenye ikulu ya mtawala kumshawishi aachane na ibada ya miungu ya kipagani na akubali imani ya Kikristo. Maximinus aliwaita wanasayansi bora, kwa upande wake, kumlazimisha msichana kukataa Ukristo. Lakini baada ya mazungumzo na msichana huyo, wahenga walianza kugeuza imani yake, ambayo Kaizari aliyekasirika aliamuru kila mtu ateketezwe mtini. Msichana aliamriwa kutupwa gerezani, mfalme akamzulia mateso na gurudumu kwa ajili yake, na kila mtu aliyemfuata msichana huyo kwa dini mpya, aliandaa adhabu ya kifo, pamoja na mkewe. Kulingana na hadithi, gurudumu liliharibiwa na malaika ambaye alikuja duniani. Kwa amri ya Kaisari, Catherine alikatwa kichwa na upanga, na hivyo kukubali kifo cha shahidi akiwa na umri wa miaka kumi na nane.

Catherine wa Alexandria alitangazwa kuwa mtakatifu - hii ilitokea kabla ya kugawanywa kwa makanisa, na kwa hivyo mtakatifu anaheshimiwa na makanisa yote ya Katoliki na Orthodox. Amri ya Dola ya Urusi, ambayo ilianzishwa chini ya Peter I, ilipewa jina lake. Mke wa kwanza kupewa agizo hilo alikuwa mke wa Peter I, Catherine, na baadaye ikapewa Grand Duchesses na Princesses, ilikuwa ishara ya kuwa wa duru za juu za jamii.

Bibi arusi wa pili - Mtakatifu Catherine wa Siena

Lakini historia ya Kikristo pia ilijua Catherine mwingine, mtakatifu wa Kanisa Katoliki, na yeye pia, alikuwa bi harusi wa Kristo, aliyeonyeshwa kwenye picha za kuchora na sanamu. Alizaliwa katika mji wa Italia wa Siena katikati ya karne ya 14. Catherine alipokea jina lake kwa heshima ya mtakatifu huyo kutoka Alexandria, na katika maisha yake aliongozwa naye. Katika umri wa miaka saba, alichukua ile inayoitwa nadhiri ya ubikira. Familia ya msichana huyo mwanzoni ilimpinga kujitolea kwake kwa Kristo, walijaribu kumuoa na walikuwa wamebeba kazi za nyumbani ili kuvunja mapenzi yake. Lakini siku moja, walipoona njiwa ikishuka kutoka mbinguni juu ya kichwa chake wakati wa sala, waliona kama ishara kutoka juu na wakaacha kupinga uchaguzi wa Catherine. Msichana alianza njia ya huduma ya monasteri.

Kuanzia utoto, alikuwa na maono. Wakati wa mmoja wao, Saint Dominic alimtokea Catherine, ambaye alimpa msichana lily nyeupe - iliwaka, lakini haikuwaka, kama kichaka kisichochomwa kutoka kwa hadithi ya kibiblia. Na mnamo 1367, wakati sherehe ilikuwa ikifanyika huko Siena, Catherine alijiingiza katika maombi, na kufuata mfano wa mtakatifu kutoka Alexandria, alimwuliza Kristo "amuoe kwa imani." Halafu yeye na Bikira Mtakatifu walifika nyumbani kwake, na, kama ilivyo kwa Catherine wa Alexandria, sherehe ya uchumba ilifanyika. Bi harusi pia alivaa pete kwenye kidole chake, ambayo alivaa kwa maisha yake yote, na kwa kila mtu isipokuwa Catherine mwenyewe, haikuonekana.

Nyumba iliyo kwenye Mtaa wa Fontebrand - ile ambayo sherehe ilifanyika, imekuwa ikiheshimiwa na waumini, wakati wa sherehe, ikipita, washiriki huvua vinyago. Uandishi kwenye jengo hilo unasomeka: "Hii ni nyumba ya Catherine, bi harusi wa Kristo."

Mtakatifu Catherine alikuwa wa amri ya Dominika, alifanya mazoezi ya kujinyima, akijitolea kwa kazi za rehema. Jamii ilianza kuzunguka karibu naye, idadi ya wafuasi iliongezeka, Catherine alikua mwanamke wa kwanza kuhubiri kanisani. Catherine alichangia ukweli kwamba makazi ya papa yalirudishwa kutoka Avignon kwenda Roma. Uandishi na urithi wa fasihi wa bi harusi wa Kristo ulikuwa na ushawishi mkubwa juu ya siasa za kidini za wakati huo. Kwa kuongezea, akiendelea na jadi ya maono ya kushangaza, inasemekana aliandika kazi zake kadhaa katika hali ya wivu, furaha, akiandika maneno ya Mungu dhidi ya mapenzi yake mwenyewe.

Catherine wa Siena aliishi maisha ya kujinyima sana, hakula nyama na kwa ujumla alikula vibaya sana, alikuwa amevaa nguo moja tu kila mwaka, akiwapa masikini na wasiojiweza kila kitu. Alikufa, inaonekana, kutokana na uchovu wa nguvu za mwili na akili. Ilitokea wakati alikuwa na umri wa miaka thelathini na tatu - wakati huo huo Kristo aliishi duniani.

Bibi-arusi wa Kristo katika uchoraji

Jambo la kufurahisha juu ya hadithi za Catherines mbili ni kwamba zote zinatambuliwa kama takwimu halisi, za kihistoria. Na ikiwa katika picha ya sanamu lengo la bwana lilikuwa kukamata picha za watakatifu ili kutukuza maisha yao ya haki na matendo yao kwa jina la kanisa, basi wasanii walipata msukumo kutoka kwa mpango huo wa uchumba wa Kristo. Mara nyingi, Mwokozi alionyeshwa kama mtoto mikononi mwa Mama wa Mungu - labda ili kusisitiza hali ya kiroho, isiyo ya kijinsia ya uchumba.

Wote Catherine wa Alexandria na Catherine wa Siena wangeweza kuonekana kwenye picha za wasanii - inawezekana kuamua ni yupi kati yao anayeonekana kama mshiriki wa uchumba wa fumbo na sifa tofauti. Kwa ujumla, Mchungaji Mkubwa Catherine alionyeshwa mara nyingi, idadi ndogo zaidi ya uchoraji imejitolea kwa mtakatifu wa Siena. Lakini msanii Ambrogio Borgognone alienda mbali kidogo kuliko ndugu zake wote na akaandika uchumba wa Catherine kwa watakatifu hawa mara moja.

Catherine wa Alexandria kawaida huonyeshwa katika taji, wakati mwingine katika vazi la ermine - hizi ni ishara za asili yake ya kifalme. Mara nyingi gurudumu, upanga huonekana kwenye picha, mtakatifu mwenyewe amevaa nguo nyekundu - rangi hii inaashiria kuuawa.

Catherine wa Siena ameonyeshwa kwenye kifusi cha monasteri, na lily. Idadi ya takwimu ambazo zinaunda muundo wa kazi zilitofautiana - kutoka kwa washiriki wa chini wa sakramenti hadi dazeni kadhaa - kati yao walikuwa watakatifu wengine, na malaika, na wafadhili ambao walilipia kazi ya msanii.

Uchumba wa fumbo wa Mtakatifu Catherine ni somo maarufu sana kati ya wasanii wa Renaissance. Uchoraji ulioibuka kutoka kwa warsha haukuonyesha tu historia yenyewe, lakini pia sifa za enzi ambayo ziliundwa. Sambamba na kanuni ambazo mabwana walifanya kazi, kazi hizi, hata hivyo, hufanya vizazi vya baadaye vya wataalam wa uchoraji kufikiria. Kwa mfano, mila ya kuonyesha Catherine na tumbo lenye mviringo, na dalili dhahiri za ujauzito, mwanzoni inaingia katika mshangao - baada ya yote, wote wawili Catherines waliapa kutokuoa na hawakuweza kuwa na dalili zozote za kuwa mama karibu.

Lakini ufafanuzi unapaswa kutafutwa katika mila ya Renaissance, wakati kuzaliwa kwa watoto kulitangazwa kusudi kuu la mwanamke, na hii ilileta aina ya kiwango cha urembo kwa wasanii ambao wakati mwingine walipongeza sana uwezo huu kama sehemu muhimu ya picha ya mwanamke.

Mara nyingi, wakati wa kutazama mojawapo ya "uchumba" huu, mtu anaweza kuona ishara za wakati na mahali ambapo picha hiyo iliundwa, kwa mfano, hafla iliyofanyika kwenye turubai ya Paolo Veronese inafanana na mpira wenye furaha wa Kiveneti badala ya siri ya utulivu sherehe.

Uchumba wa Mtakatifu Catherine ni njama nzuri, hata ya kimapenzi. Mabishano zaidi yalikuwa hayo ambayo ilitumika katika kazi zake na Rubens mkubwa.