Jinsi varna inatofautiana na tabaka: Hadithi karibu na mila ya uongozi wa "rangi" ya India

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Zaidi ya darasa, karibu kisawe cha jamii ya Wahindi - neno "caste" limekwama kwa picha kubwa ya India pamoja na tembo, maharajas, Mowgli na Rikki-Tikki-Tavi. Ingawa neno lenyewe halitoki kwa Kihindi au Kisanskriti, lakini limekopwa kutoka kwa Wareno na maana yake ni "kuzaliana" au "asili".

Walakini, kwa njia ya Kilatini (castus - "safi", "safi"), asili ya neno hilo bado inaweza kufuatiwa kutoka zamani za kawaida kwa Wahindu na Warumi na Ureno: kwa Proto-Indo-European kas- kwa - "kukata". Jamii ya India imekuwa "iliyokatwa" vizuri katika "vipande" vya kikabila. Au sio safi sana?

Rhythm ya maisha ya India

Jina asili la tabaka - "jati" ("jenasi", "darasa" katika tafsiri kutoka kwa Sanskrit) - linaweza kumaanisha jamii ambayo kiumbe anamiliki, kulingana na aina ya kuzaliwa na kuishi. Inapotumika kwa muziki wa jadi wa India, "jati" ni kitu kama "mraba" ambayo hufanya mzunguko wa densi. Na katika ujasusi wa Sanskrit - mita ya mashairi. Wacha tuhamishe tafsiri hii kwa jamii - na tutapata "kukata" kwa densi, kulingana na maisha ya kijamii.

Ni rahisi kuchanganya dhana ya caste-jati na dhana ya varna ("rangi") - msingi wa asili wa jamii ya Vedic. "Mwanasosholojia" wa kwanza, kulingana na "Mahabharata", alikuwa mungu Krishna. Aliwagawanya watu katika madarasa manne, kulingana na maumbile ya nyenzo na sifa zake tatu, bunduki, ambazo hutoka kila aina ya shughuli za kibinadamu.

Kulingana na umaarufu wa guna fulani, kila mtu ni mmoja wa varnas nne:

- brahmanas (makuhani, wanasayansi, walinzi wa utamaduni wa kiroho, washauri); -kshatriya (mashujaa - watawala na watawala wakuu); - vaishya (wajasiriamali, wafanyabiashara, wafanyabiashara, mafundi); - sudras (watumishi, watu wanaohusika na kazi "isiyo safi").

Alizaliwa mara ngapi?

Wawakilishi wa varnas tatu za kwanza pia huitwa "waliozaliwa mara mbili", kwani wakiwa na umri mdogo wanaanza kuanzishwa, ambayo ni "kuzaliwa kiroho" kama watu kamili wa jamii. Uwezekano mkubwa zaidi, Indo-Aryans walileta mfumo wa varna uliopo wakati wa uvamizi wa Hindustan katika milenia ya II KK.

Katika maandishi ya Rig Veda na baadaye kuna dalili kwamba hapo awali mali ya varna haikuwa ya kurithi, lakini iliamuliwa kwa mtu kulingana na sifa zake za asili, uwezo na mwelekeo. Kwa hivyo, vizuizi vya kubadilisha varna katika maisha yote, na pia uhusiano wa kuingiliana (pamoja na ndoa), zilikuwa wazi na zilibadilika ikiwa zingekuwepo.

Miongoni mwa rishis (wahenga maarufu wa Vedic, ambayo ni, brahmanas ya varna), mtu anaweza kupata wote wa asili ya familia ya mashujaa wa Kshatriya (Visvamitra), na mjukuu wa mvuvi, ambayo ni sudra (Vyasa), hata mwizi wa zamani (Valmiki, mwandishi wa Ramayana) … Hata wasudra hawakukatazwa kushiriki katika mila na kusoma Vedas.

Jinsi mgawanyiko katika jati unatofautiana na mgawanyiko katika brahmins na sudras

Katika maeneo makubwa ya peninsula (ustadi wa ambayo ilichukua zaidi ya karne moja), Waryan waligundua makabila na mataifa mengi yenye nguvu katika hatua tofauti za maendeleo: kutoka kwa wazao wa ustaarabu wa Harappan ulioendelea sana hadi wawindaji wa porini. Idadi hii yote ya motley, inayoitwa "Mlechchi" ("washenzi", "washenzi", karibu "wanyama"), ililazimika kuwekwa ili iweze kuunda jamii moja. Taratibu hizi zinaambatana na maendeleo ya Waryan ndani kabisa ya Hindustan (karne za XIII-XI KK), mabadiliko ya njia ya maisha ya mchungaji kwenda kwa makazi, uimarishaji wa nguvu za wafalme na makuhani, na pia mabadiliko ya mafundisho ya Vedic katika Uhindu.

Utofauti wa vikundi vya kikabila, lugha, hatua za ukuzaji, imani hazikuendana vizuri na mfumo mkali, wa zamani na uliopewa na Mungu wa varnas. Kwa hivyo waaborigine waliongezwa pole pole kwa jamii inayoibuka ya Wahindi kwa njia tofauti. Karibu kila kabila la kitaifa-kikabila lilijikuta kwa hiari na kulazimishwa kushikamana na mtindo fulani wa kijamii, ambao pia ulikuwa na aina ya shughuli na maagizo ya kidini na kiibada. Hii, kwa kweli, ilijulikana kama "jati".

Viwango vya juu zaidi vya uongozi - jati, vinavyolingana na varnas ya brahmanas na kshatriyas, ambayo hufanya "wakuu" - washindi, kwa kweli, walijitetea. Mchakato ulilingana zaidi na chini na ossification ya mfumo wa varna: "rangi" ilianza kurithiwa, kwa hivyo mabadiliko ya endogamy na vizuizi vingine kwenye mawasiliano ya intervarna.

Uharibifu wa dhana ya asili ya varna inaelezewa na nguvu inayoongezeka ya varnas mbili za juu, haswa brahmanas. Mwisho alipata hali kama ya mungu "kwa haki ya kuzaliwa" na alishika mikononi mwao upande wote wa kiroho wa maisha.

Kwa kawaida, wasomi walifanya kila juhudi wasiruhusu katika safu zao wenye uwezo wa kiholela "wa hali ya chini". Vizuizi kati ya jati viliendelezwa na maoni ya kutisha ya "usafi" na "uchafu" wa taaluma. Wazo hilo lilisisitizwa kuwa kutimizwa kwa malengo manne makuu ya maisha ya mwanadamu (dharma, artha, kama na moksha) haiwezekani nje ya jati na kwamba kupanda ngazi ya kijamii kunaweza kuwa tu katika maisha yajayo, mradi safu hiyo ifuatwe kabisa katika maisha ya sasa.

Haishangazi kwamba kushuka kwa hali polepole na utumwa wa mwanamke ni kwa kipindi kama hicho cha Brahmanism. Wawakilishi wa varnas tofauti walitoa dhabihu katika misimu tofauti na kwa miungu tofauti ya walinzi. Sasa Shudra hawakuthubutu kuhutubia miungu moja kwa moja na walinyimwa ufikiaji wa maarifa matakatifu.

Hata lahaja zilizosemwa na mashujaa wa tamthiliya za baadaye baadaye husaliti asili ya kila mmoja: watu wa kawaida hupata Magadhi, watu wa kawaida wa kuimba - maharashtri, wafalme wa kiume na watu mashuhuri - Sanskrit takatifu, wanawake watukufu na wazee wa kawaida - shauraseni nzuri. "Gawanya na ushinde" sio wazo la Kaisari.

Aina ya watu

Maneno "Kiislamu caste" (na vile vile "Mkristo") kimsingi ni oksijeni. Nafasi zenyewe za Uislamu zinakataa mgawanyiko wa watu katika daraja na zinahitaji Khalifa asimame katika kusali pamoja na waamini wenzao, pamoja na masikini na watumwa. Sio bahati mbaya kwamba baada ya ushindi wa Mughal Mkuu, wawakilishi wa tabaka la chini, pamoja na wasiohusika, walikuwa tayari kukubali Uisilamu: imani mpya iliinua hadhi yao moja kwa moja, na kuwaongoza kutoka kwa mfumo wa tabaka.

Walakini, India ni nchi ya vitendawili. Wazao wa Waturuki na Waarabu waliokuja na Moguls Mkuu waliunda "ashraf" ("watukufu") na hadi leo wanadharau "ajlaf" - wazao wa Wahindu waliosilimu. "Arzal" wa tabaka, sawa na wale wasioweza kuguswa wa Kihindu, hawakusita kuunda, na ikaenda mbali: leo kuna idadi ya wahusika wa Kiislamu katika Jimbo moja la India.

Kinachowaunganisha watu ndani ya kila jati sio taaluma sana kama wazo la "dharma ya kawaida," ambayo ni, hatima. Kwa sehemu hii inaelezea mahitaji ambayo yanaonekana kuwa ya kushangaza kwa wawakilishi wa hii au safu hiyo: fundi wa chuma lazima awe na uwezo wa kufanya useremala (na kinyume chake), mfanyakazi wa nywele lazima aolewe na kupanga harusi. Wakati huo huo, sema, "mfinyanzi" sio jati moja, lakini kadhaa, na mgawanyiko kwa utaalam na tofauti inayolingana katika hali ya kijamii.

Upendeleo na ubaguzi wa kijinsia nchini India umeibuka. Soma Jinsi Wapiganaji katika Sarees za Pink Wanatafuta Haki.