Diptych ya kumbukumbu kwenye Verkhnyaya Maslovka: sababu ya kutafakari

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Zana ya kumbukumbu

Bamba za ukumbusho, ambazo zilipata umaarufu haswa katika karne ya 20 (zaidi ya 1600 kati yao ziliwekwa huko Moscow peke yake), ni za asili. Zina ishara sio tu ya sanaa ya anga na ya plastiki (sanamu, usanifu, muundo), lakini pia philological, taaluma za kihistoria (epigraphy, chronology), makaburi, na ni sehemu muhimu ya shida za kitamaduni, kijamii na kisiasa. Kipaumbele kikubwa hulipwa kwa bandia za kumbukumbu katika utafiti wa sasa wa utamaduni wa kumbukumbu, kumbukumbu. Kuwa mabaki ya kuona, ya umma, ya lakoni-yenye nguvu, yenye nguvu, sio tu ya kuwasilisha ukweli, maana, lakini pia kutengeneza ishara, wanachukua nafasi tofauti kati ya mazoea ya ukumbusho mkubwa.

Kufunuliwa kwa sherehe ya alama za kumbukumbu huwa hafla za kuamsha uhusiano wa kihistoria na kiutamaduni. Athari yao ya kusudi kwa jamii ni mkali, ya haraka, yenye kuchochea. Sio bahati mbaya kwamba uwezekano wa mwakilishi wa alama za kumbukumbu zilitumiwa sana na serikali mchanga wa Soviet ndani ya mfumo wa mradi wa "propaganda kubwa". Kazi hizi za miaka ya kwanza baada ya mapinduzi kwa maana kali ya neno haziwezi kuitwa kumbukumbu - zilifanya kazi ya kijarida cha fadhaa katika muundo wa misaada, ingawa wakati mwingine zilivutia kumbukumbu kwa kutaja aphorisms, methali na misemo, kukamata picha takwimu za kihistoria. Walakini, ilikuwa haswa kutoka nyakati hizo kwamba mila ya kuchanganya picha na maandishi kwenye ishara ya ukumbusho ilianza. Hapo ndipo mchanganyiko wa sanaa, sayansi, siasa na tamaduni kubwa hufanyika, inayolenga utekelezaji mkubwa wa kazi za ukumbusho (umaarufu, hadithi za hadithi, ujumuishaji, kitambulisho, ujamaa, n.k.).

Ikumbukwe kwamba kazi zaidi juu ya utekelezaji wa kazi ngumu kama hizi za taaluma haikuwa na hasara, haswa katika sehemu inayoonekana zaidi - sehemu ya kisanii. Pamoja na kupotea kwa mapenzi ya mapinduzi, majaribio mkali ya ubunifu na ishara za ukumbusho zilimalizika. Wakati wa miaka ya nguvu ya Soviet, ambayo iliongoza sera ya kumbukumbu, alama za kumbukumbu ziligeuka kuwa ishara za ushuru na seti ya kawaida ya njia za kuelezea katika mchanganyiko anuwai: mstatili mdogo wa plinth, maandishi mafupi ya wasifu, picha ya misaada (kichwa au kraschlandning), akielezea sifa. Zilizowekwa kwenye kuta za majengo, miundo ndogo kama hiyo, ishara zenye kusomeka vibaya, ambazo kila wakati haziwezi kushindana na matangazo ya barabarani, mara nyingi hupotea katika nafasi ya mijini. Sifa zao za mawasiliano ni za chini, athari zimepunguzwa, mtawaliwa, uwezekano wa udhibiti wa kumbukumbu umewekwa sawa.

Kwa kweli, kati ya mabamba ya kumbukumbu ya Soviet, yaliyotekelezwa kitaalam, kuna suluhisho nzuri, zenye mafanikio za kisanii, picha za kuelezea, hatua nyembamba za mitindo. Lakini sio kila wakati wanafanikiwa kuachana na kanuni zilizowekwa, kukiuka uongozi wa jumba la ujamaa, ambapo hata watu mashuhuri walichukua nafasi ya chini katika ujenzi wa serikali wa hadithi. Unyenyekevu na upatikanaji wa nyenzo za utengenezaji ulichangia mabadiliko ya alama za kumbukumbu kuwa chombo rahisi, rahisi na kilichoenea cha nomenclature katika suala la kufidia "ukosefu wa ubinadamu." Kuweka mkondo, walipoteza mwandishi, wakapita kwenye kitengo cha bidhaa isiyojulikana, na hivyo kubadilisha upendeleo kwa wastani. Katika safu ya aina na aina za kupendeza, picha ya shujaa ilisawazishwa. Na maandishi ya lakoni, sio tofauti sana na maandishi ya kaburi, hayakuweza kufafanua utu, kuashiria kina chake.

Labda, ni sifa kama hizi "zilizopunguzwa" ambazo zimekuwa sababu kwamba, isipokuwa nadra, alama za kumbukumbu zinavutia sana wanasosholojia kuliko wakosoaji wa sanaa ambao hawapati shida za kisanii hapa. Matumaini mengine yameongozwa na mabadiliko ya miaka ya hivi karibuni, ambayo yameingia polepole katika eneo hili la kihafidhina. Mara nyingi, muhtasari wa skirting hutofautiana, ngumu na mapumziko, mapengo, na uvukaji wa mipaka, kupitia mafanikio ya uso, mchanganyiko wa aina za misaada, picha za viwango vingi, suluhisho za mazingira, viwanja vya kina ambavyo vinasaidia kutoka kwenye picha za "makaburi" onekana. Walakini, utaftaji kama huo mara nyingi hubadilika kuwa mzigo wa plastiki, wingi na ugomvi wa fomu, na mafunzo.

Angalau, uvumbuzi unahusu mambo mawili muhimu sana: maandishi na usanifu. Yaliyomo katika maandishi hayawezi kubadilika kabisa, kwani kuna majukumu ya aina yasiyoweza kubadilika ya kutaja jina, kitambulisho, ukumbusho, lakini sanaa ya aina, ambayo inafungua fursa nyingi za uandishi wa maandishi ya maandishi, inastahili umakini zaidi kuliko kawaida hupewa ishara za kisasa za ukumbusho. Masuala ya unganisho la bandia za kumbukumbu na uso wa kupokea pia hutatuliwa bila mafanikio maalum: tekoni, kiwango, uwiano, muundo, uratibu wa mitindo na mitindo na usanifu. Kwa sehemu kubwa, bodi zinaonekana kama aina ya "viraka" kwenye kuta za majengo, na hata mawasiliano rahisi kwa mgawanyiko au moduli, "kumfunga" kwa vitu vya facade kubaki kesi zilizotengwa.

Usanifu wa majengo

Jalada la ukumbusho wa Geliy Korzhev na Alexei Gritsai, anayefanya kazi na Ivan Korzhev, ni ya kushangaza kwa umakini uliolipwa kwa uhusiano kati ya sanamu na usanifu. Matokeo ya kuelewa unganisho hili lilikuwa suluhisho lisilo la kawaida ambalo linazingatia picha na muundo wa jengo hilo, na kwa faida ya picha ya sanamu - iliruhusiwa, hata ikawa lazima, kuwa kubwa na inayofanya kazi zaidi.

Kwa mara ya kwanza, ishara kubwa za ukumbusho wa wima hazikuwekwa kwenye kuta, lakini kwa wasimamizi wa sura ya nje ya kikundi cha kuingilia. Mstatili wa shaba na takwimu za urefu katika misaada ya chini, iliyoundwa kama vifuniko nyembamba, haiongeze kiasi cha pilasters kubwa za nje. Makali ya chini ya bodi yamepunguzwa na besi zao, na zile za juu, ambazo hazijafikia miji mikuu, zimeunganishwa na kona ya sura ya ndani ya mlango. Muundo uliofikiria vizuri uliounganishwa na viungo vya usanifu, kipimo cha misaada kiligundulika ambacho hakikiuki tectonics ya ukuta na athari za plastiki zisizohitajika na inalingana na kufunika kali kwa facade - yote haya inaruhusu kufikia umoja wa kikaboni na mwili ya jengo, kweli, na sio kwa kufuata jina la sheria za sanamu kubwa na ya mapambo.

Kama unavyojua, kiashiria cha uthabiti wa sanamu kubwa na ya mapambo sio tu ujitiishaji wa muundo na picha ya usanifu, lakini pia kuanzishwa kwa miundo ya ziada - rasmi, ya semantic. Waandishi walijiwekea kazi kama hizo. Chaguo lisilo la kawaida la ukanda wa uwekaji wa misaada linaonyesha nia ya kushiriki katika uundaji wa maana mpya. Maelezo ya usanifu wa sitiari, ambayo ni pilasters, inayoashiria kazi ya muundo unaounga mkono, yamehifadhi, lakini imechanganya kazi zao. Kwa sababu ya ukweli kwamba monoliths ya granite nyepesi nyepesi iliibuka "kukatwa" kwa kuingizwa kwa shaba nyeusi ili kufanana na mlango wa kuingilia, waliacha kuonekana kama umati mzito na kugawanyika kama magofu, na hivyo kubadilisha hadhi ya mfano wa safu kwa simulacrum yake. Huruma dhahiri kwa lugha ya aina za kitamaduni hugunduliwa hapa bila kihafidhina chochote, kwa roho ya mchezo wa postmodernist wa ukweli uliopotoka.

Michezo kama hii hailingani kabisa na picha iliyojengwa ya jengo "B" (jina la mradi wa nyumba Nambari 3 ya Mji maarufu wa Wasanii huko Maslovka). Ilijengwa baadaye kuliko majengo mengine yote, mnamo 1949-1954, iliishia na mtindo tofauti, sio wa kujenga tena, unaoonekana haswa katika muundo wa barabara ya barabara. Usawa, kuweka na ugumu, imejaa vielelezo vya kusisimua: cornice na mabano, upinde, rusticum, pilasters, platbands, paneli zilizo na ukingo wa mpako wa mboga, acanthus frieze, shada za maua. Bila shaka, hakuna dalili ya kejeli katika kufikiria tena urithi wa kitamaduni uliopendekezwa na wasanifu V. F. Krinsky na LM Lysenko. Walakini, uzoefu wa kawaida wa kuoanisha mradi wa enzi ya ujengaji na tabia za kuainisha za kipindi cha baada ya vita zinaweza kutathminiwa kwa busara sawa na mazoea ya kisasa.

Semantiki

Muundo wa semantic wa kikundi cha kuingia haukutumiwa kwa busara. Utengenezaji mara mbili wa mlango wa mbele, ukiashiria utamaduni wa kupamba bandari iliyokwenda, ulipokea vyama vya ziada vya mfano na semantic shukrani kwa misaada hiyo. Picha za mfano zilizo pembeni mwa mlango kawaida hutambuliwa na walezi - apotropae. Wakicheza jukumu la watetezi (hirizi), wakati huo huo wanaweza kufanya kazi za kuonya na vitisho, kuwakilisha nguvu na ukuu - kama apotropes maarufu wa anti-shedu, au walinzi maarufu wa wakati wote, simba. Kwa chaguo-msingi, takwimu za wasifu za alama za kumbukumbu kwenye Maslovka zimepewa maana sawa za apotropiki.

Kufikiria upya mila iliyoanzishwa ya sanamu kubwa na ya mapambo, matumizi ya semantiki yake kwa njia tofauti, ya ukumbusho, sio bila migongano. Ikiwa ni lazima, ishara za vitisho na sauti za ushindi hupuuzwa, shughuli za plastiki za fomu hiyo zimepunguzwa, stylization ya mapambo haijatengwa. Wima vidogo ya skirtings, kazi maridadi katika misaada ya chini, mkao kuwazuia na ishara ya taswira kuanzisha utulivu, mawazo ya kutafakari. Imegawanywa na mlango, takwimu za diptych wakati huo huo zimeunganishwa na zinajitenga. Kushoto (Helia Korzheva) ni hermetic, "kishujaa", inatoa nguvu na kina, kulia (Aleksey Gritsai) iko wazi, "ya sauti", imeelekezwa kwa ujamaa na ujibu. Picha za ziada, zisizo na mafundisho zina utajiri wa maana, ambayo mtazamaji mwangalifu yuko huru kugundua kwa hiari yake mwenyewe. Lakini mtu hawezi lakini kufahamu ubadilishaji wa mfano: tishio la hatua inayowezekana ya apotropi za jadi hubadilishwa hapa na mwaliko wa kutafakari, msukumo wa hofu - na mvuto wa haiba. Wanamiliki nafasi ya mwili na ya kihemko. Kwa hivyo, tayari kwa mtazamo wa kwanza, bila kuzamishwa katika kiini cha watu walioonyeshwa, inakuwa wazi kuwa hizi sio tu picha za watu wa siku za hivi karibuni wanaoishi, lakini takwimu za mfano na za mfano.

Rufaa ya zamani, kufanywa upya kwa muundo rasmi wa jadi wa plastiki na semantiki inafanya uwezekano wa kuanzisha uhusiano kati ya nyakati. Msukumo unaofuata wa utambuzi hutolewa na maandishi yaliyochapishwa katika kuonyesha bila serif. Ufafanuzi wa aina ya maandishi katika mtindo wa "agitprop ya mapinduzi" umejengwa juu ya jiometri kubwa, idadi ya quadratic, na viboko pana vya "bango". Mapenzi ya msukumo na nguvu ya kushawishi iliyosomwa katika uchapaji huongeza ushawishi wao kwa picha zenyewe, ikiashiria asili yao dhahiri lakini muhimu. Mistari thabiti ya nguvu ya aina kubwa sana inafanikisha sanamu maridadi, ya kina ya viboreshaji, inatangaza uwepo wa msingi wenye nguvu kwa kila mtu aliyewakilishwa - sio kubwa tu, lakini hakika ni muhimu kwa historia na utamaduni.

Maandishi hayo yanafundisha kwa wastani na lakoni: "Msanii wa Watu wa USSR Geliy Mikhailovich Korzhev aliishi na kufanya kazi katika nyumba hii kutoka 1956 hadi 2012" na "Msanii wa Watu wa USSR Alexei Mikhailovich Gritsai aliishi na kufanya kazi katika nyumba hii kutoka 1955 hadi 1998". Umezeeka kwa kufuata madhubuti na sheria za aina hiyo, maandishi hayo hufufuliwa kwa kuongeza. Ukubwa tofauti wa saizi hutumiwa kwa busara kusisitiza na kuonyesha jambo kuu - majina ambayo yanajulikana sio tu kwa wajuaji, bali pia kwa wapenzi anuwai wa sanaa. Baada ya kusoma maandishi, mtazamaji anarudi kwa watu waliowasilishwa ambao tayari wana ujuzi kabisa na wanaweza kuwasoma kwa njia mpya, kulinganisha maana ya picha na jengo, ambalo wakati huo huo ni ukumbusho wa usanifu na historia na utamaduni. Jengo hili sio la kufanya kazi tu, bali lina maana. Licha ya mabadiliko yote katika sifa ya "meli ya sanaa" kwenye Maslovka, kutoka kwa ndoto nzuri ya mkoa huru wa ubunifu hadi makazi ya hadhi ya wachoraji, wasanii wa picha na sanamu, Jiji la Wasanii linahifadhi sifa yake kama mshikaji wa mila. Takwimu za Geliy Korzhev na Aleksey Gritsai, waliopelekwa kwenye lango la kuingilia la nyumba nambari 3, wanachukua umuhimu wa vituo vya nje vya sanaa.

Muktadha

Wakati diptych ilifunguliwa, sura ya nyumba haikuwa nafasi ya usanifu tasa. Sahani za ukumbusho kwa wasanii na wachongaji kama Evgeny Kibrik, Semyon Chuikov, Mikhail Baburin, Arkady Plastov, Efrem Zverkov hapo awali ziliwekwa kwenye kuta zake. Kihafidhina kabisa katika fomu, waliunda safu ya ishara, zilizohesabiwa haki kwa mahali na maana, lakini bila mpangilio katika seti na muundo wao. Sauti mkali, ya lafudhi ya misaada miwili ya wima ilifanya iwezekane kupanga hii chora ya kutatanisha kuwa umoja wa sauti nyingi. Kuanguka katika kivutio cha aina kubwa, bodi ndogo zilizotawanyika kwenye facade hupata muonekano wa uadilifu uliowekwa katikati. Kila jalada linaongoza chama tofauti, kuwaambia juu ya shujaa wake. Kwa pamoja, tunapata aina ya kamusi ya msanii, iliyo na herufi kubwa (bodi za diptych), lakini bila mwisho, wazi kwa mwendelezo. Utunzi huo una uwezo wa upanuzi na ishara yoyote mpya ya ukumbusho - kubwa au ndogo, ikiwa imeongezwa kwa usahihi, inaweza kuunganishwa kihemko katika muundo uliopo.

Uanzishwaji wa mfumo rasmi wa plastiki haupaswi kulinganishwa na madai ya kiitikadi kabisa kwa sababu Geliy Korzhev na Aleksey Gritsai hawakuwa watu wenye nia moja. Walifanya kazi katika aina tofauti na mitindo, walichukua nafasi tofauti za kisanii, walionyesha maoni tofauti, walikuwa na tabia nzuri za ubunifu, kwa hivyo wanawakilishwa sawa kama wamegawanyika tofauti. Ingawa takwimu za wasifu zimepigwa rhymed na kugeukia kila mmoja, sio tu hazielekei kwa kila mmoja, lakini pia hazina mawasiliano ya kuona, na hazizingatiwi kwa mazungumzo. Sehemu kubwa hufanya utengano uwe mzuri. Tabia zilizochaguliwa zinaweza kuunganishwa, labda, kwa kubahatisha tu, tuseme, kwa dhana ya "jadi ya kisanii" au kigezo cha "taaluma". Kwa hivyo, hakuwezi kuwa na sifa kali, hakuna viwango vya kihierarkia, hakuna mahitaji ya mawasiliano kwa watu ambao alama za kumbukumbu tayari zipo au zinatakiwa kuwepo.

Matarajio ya kupanua "msamiati wa wasanii wa Maslovka" ni pana sana. Ni upele kuamini kwamba Mji wa Wasanii ulikuwa ngome ya rasmi. Kama inavyopaswa kuwa kwa kiumbe chochote kinachofaa, ilikusanya mito anuwai ya sanaa, ilikuwepo katika lahaja yenye nguvu ya mila na uvumbuzi, katika kitongoji cha uchochezi cha wasomi na wasio na msimamo. Kwa kuongeza wale waliotajwa hapo juu, mabwana ambao walitoa hatua anuwai za onyesho la kuona walifanya kazi hapa - kutoka Igor Grabar, Sergei Gerasimov, Mikhail Grekov na Fedor Reshetnikov kwenda kwa Yuri Pimenov, Dmitry Mochalsky, Nikolai Romadin, David Dubinsky, Alexander Grube, Ekaterina Belashova. Lakini pia majaribio ya kukata tamaa: Vladimir Tatlin, Vadim Sidur, Vladimir Lemport, Alexey Tyapushkin, Alexander Maksimov. Na wengine wengi.

Licha ya utofauti wote wa hali, uwezekano, matokeo, ukweli wa uwepo wa jamii yenye kutofautisha iliweka rangi ya fikra ya Upper Maslovka na sauti mpya, tajiri sana, na sauti mbaya. Watu wasio sawa waliunda picha ya mosai ya maisha ya kisanii ya Moscow, na ukweli huu wa kihistoria na kitamaduni, muhimu na muhimu, hakika inastahili kumbukumbu ya kushukuru. Lakini hata kwa watazamaji wenye nia nzuri ambao hawako tayari kufahamu polyphonism ya anga ya ubunifu, umuhimu wa eneo ambalo linahusiana kabisa na "nambari mbili" inayojulikana ya postmodernism inapaswa kuwa dhahiri - usasa (ujamaa), kwenye mkono mmoja, na mila (taaluma), kwa upande mwingine. Suluhisho la asili la diptych ya kumbukumbu kwa Korzhev na Gritsai, kama mtu anavyoweza kuona, ni sawa na dhana hii. Kwa kuongezea, inawakilisha kupitia fomu za kuona, za saruji katika ufunuo wa safu-na-safu ya maana.

Jalada la ukumbusho wa jozi kwenye Verkhnaya Maslovka G. M. Korzhev na A. M. Gritsai”sio bora tu hukutana na ufafanuzi wa aina hiyo, kufanya kazi za ukumbusho vya kutosha, kufuata utaratibu wa sheria za usanifu, lakini pia kusukuma mipaka ya viwango hivi. Wao huleta aina ya jadi ya ishara ya ukumbusho kwa kiwango kipya cha maana, hutengeneza muktadha mpana ambao unapita vipindi vya maisha ya watu waliotajwa katika kufunikwa kwa semantic na ya muda, na kuhimiza kutafakari. Bila shaka, suluhisho la heuristic lililopendekezwa na waandishi - Ivan Korzhev na Konstantin Arabchikov, hufungua matarajio ya kufanywa upya kwa aina hiyo kwa ujumla.