Jinsi vito vya Kifaransa vilifunua siri za mafundi wa Kijapani: Lucien Gaillard na sega zake za mfupa

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Kazi za Lucien Gaillard zinajulikana kwa kila mtu - hata ikiwa jina lake bado halijulikani. Nywele zake nzuri, sega na vifaranga vimekuwa mfano kamili wa mwelekeo wa "curvilinear" katika usasa. Alitukuza uhai wa muda mfupi, giligili, na kubadilika - utukufu wake ukawa wa muda mfupi tu..

Katika nusu ya pili ya karne ya 19, Wazungu waligundua sanaa ya Kijapani - na hii ilibadilisha vector ya maendeleo ya sanaa na muundo. Utafiti wa tamaduni ya nchi hii ya kushangaza ilifungua upeo mpya kwa wasanii na kuwapa vyanzo vipya vya msukumo. Utimamu wa moyo na unyenyekevu wa tamaduni ya Wajapani, ukaribu wake na maumbile, upendeleo wake wa kupendeza umeunda msingi wa mwelekeo anuwai wa usasa. Vito vya mapambo vikagundua asymmetry, ikapata uwezo wa kutazama kuzunguka na kupata msukumo halisi chini ya miguu yao, ikaacha kutafuta picha za ujana wa milele na ikageukia mada ya mabadiliko, mabadiliko ya misimu na kuepukika kwa kufifia. Kwa dharau inayoitwa "Ujapani", kupendeza kwa wasanii wa Uropa na sanaa ya Kijapani haraka ilichukua idadi kubwa. Lucien Gaillard, ambaye aliweza kuleta usanisi wa tamaduni kwa kiwango kipya, hakuepuka shauku hii.

Gaillard alikuwa vito vya vizazi vya kizazi cha tatu, na familia yake ilikuwa ikipenda sanaa ya Wajapani kila wakati - hata hivyo, basi walikuwa bado wakisifika kuwa waaminifu. Walakini, sifa zao, ustadi na ujanja vimekuwa vikizidi hali isiyo ya kawaida.

Lucien alizaliwa na kukulia huko Paris, ambayo tayari ilikuwa mji mkuu wa mitindo wakati huo. Na ingawa Art Nouveau ya kichekesho haikuwa uvumbuzi wa Wafaransa, mabwana wa eneo hilo walichukua na kukuza nia zake za kigeni - na Gaillard alikua kipaji halisi cha Sanaa ya Ufaransa Nouveau. Alianza kazi yake katika biashara ya babu yake, ambayo alirithi mnamo 1892 - na hii ilikuwa hatua ya kwanza kuelekea kusitisha kuwa kizazi cha vito maarufu na kuwa yeye mwenyewe.

Mwalimu wa kwanza na mkuu wa Gaillard alikuwa baba yake, fundi wa fedha ambaye alikuwa na tuzo nyingi na medali. Walakini, hata katika hali ya mmiliki wa biashara hiyo, Lucien hakuacha kusoma, alihudhuria kozi nyingi za vito vya mapambo, akazungumza na mafundi mashuhuri wa Paris. Lakini tangu umri mdogo, Gaillard alivutiwa na siri za aloi za Kijapani, patina na varnishes. Aliamini kuwa ni Wajapani ambao walifikia kiwango kizuri cha usindikaji wa chuma, rangi zao - na hapana, hakujitahidi kuwapita. Alitaka kuwaelewa.

Gaillard alikuwa na roho ya msanii, lakini akili ya mwanasayansi. Alijiingiza katika utafiti wa metali na aloi na baadaye akachapisha majarida kadhaa ya kisayansi juu ya mbinu ya upendeleo. Wakati huo huo, aliendesha semina inayozalisha taa, vases na vifaa vingine kwa mtindo wa Louis XV na Louis XVI. Hii haikuwa kile alichotaka - lakini vitu kama hivyo vilikuwa katika mahitaji, ambayo inamaanisha vilimletea mapato na umaarufu. Zawadi na nafasi za heshima zilimwagwa kwa vito vya mchanga, vito vya dhahabu kote Ulaya vilivutiwa na utafiti wake wa majaribio. Na mnamo 1897 Gaillard aliamua kuwa ilikuwa wakati wa kufanya mapinduzi …

Alihamia jengo jipya la hadithi nne huko Ryu Boechi, alinunua vifaa vipya na vya hali ya juu zaidi kwa nyakati hizo. Aliwaalika mafundi wa Kijapani ambao walikuwa tayari kumfunulia siri za aloi za zamani, walifahamiana na waandikaji wa Asia, wachuuzi, vito vya mapambo … Alifanya urafiki na Rene Lalique, ambaye tayari alikuwa mpambeji aliyefanikiwa ambaye alijua jinsi ya kupata msukumo tu, lakini pia kuhamasisha wenzake. Mwishowe, aliwasilisha kazi yake ya upainia kwenye Maonyesho ya Ulimwengu ya 1900 huko Paris.

Wasikilizaji walishangaa. Kile Gaillard alianza kutoa kilikuwa tofauti sana na kazi za vito vingine hivi kwamba macho yalisimama bila hiari kwenye dirisha lake. Fedha iliyochorwa, shimmering ya kushangaza na kung'aa, mapambo ya kujitia yaliyotengenezwa na ladha ya juu zaidi ya kisanii, masega, viboreshaji vya nywele, vases ndogo na nia za asili. Ilichukua miaka ya Gaillard kupata utunzi maalum wa utaalam wa mifupa na pembe, lakini utaftaji mrefu ulikuwa na thamani yake, na pembe za ndovu nzuri mikononi mwake zilipata rangi ya kijani, zambarau, nyekundu. Vito vya mapambo haya hayakuwa ya kudumu sana na yalihitaji utunzaji wa uangalifu - lakini ilishinda moyo wa kila mtu aliyeheshimiwa kutazama.

Katika maandishi ya Gaillard, ushawishi wa Wajapani ulitamkwa sana. Alionyesha wadudu, maua ya mwituni, mbegu za mmea - kila kitu ambacho hapo awali kilizingatiwa kuwa hakikubaliki kwa vito vya kifahari. Kwa kuongezea, alikuwa mmoja wa wa kwanza - pamoja na rafiki yake Rene Lalique - kutumia picha za kike katika vito vya mapambo, mara nyingi vikichanganywa na picha za nyoka na wadudu. Ukweli, tofauti na Lalique, hakushinda umaarufu huu wa kashfa …

Pia haijulikani kwamba Gaillard alikopa kutoka kwa Wajapani miundo ya mapambo ya nywele ambayo ilimfanya awe maarufu. Vipande vya mifupa vilivyopambwa kila wakati vimejazwa na ishara maalum katika tamaduni ya Wajapani, na Gaillard pamoja na utendaji wa Kiasia na chic ya Paris. Katika kile Gaillard alifanya, kila wakati kulikuwa na heshima maalum kwa wanawake. Kwa hivyo, sekunde zake na pini za nywele ni laini, nyepesi, ya kupendeza kwa kugusa. Nao pia wamejaa mwanga na hewa, wanaonekana kuwa hai, wanatetemeka, wanaangaza … Karibu hakuna chochote kinachojulikana juu ya maisha ya kibinafsi ya Gaillard. Inavyoonekana, hana warithi wowote. Ndugu Gaillard alikuwa mbuni mashuhuri wa fanicha.

Katika muongo wa kwanza wa karne ya 20, Gaillard alivutiwa na kupiga glasi na hata akashirikiana na Lalique, lakini kazi yao ya pamoja haikuwa na matunda haswa. Baada ya miaka ya 1910, alianza kufanya kazi kidogo na kupendezwa kama mwanasayansi na msanii, lakini kampuni ya Gaillard iliendelea kufanya kazi hadi 1921. Karibu wakati huu, aliacha kabisa kujitia na akapotea kutoka eneo hilo. Mnamo 1942 ilijulikana kuwa bwana hayupo tena. Walakini, vito vyake, ambavyo mara nyingi havijasadikishwa, havikutajwa jina, viliishi kwa muumbaji wake, vikaa katika makusanyo ya faragha, vikafichwa kwenye majumba ya kumbukumbu na kubaki kumbukumbu ya "enzi nzuri", wakati wasanii waliona lengo lao ni kuunda urembo tu.