Jinsi ya "kufikia kushughulikia" na ni nani ana "Ijumaa saba katika juma": Ukweli wa kufurahisha juu ya vitengo maarufu vya kifungu cha maneno

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Maneno mengine ya zamani hayakutokea mwanzoni. Watu waligundua ukweli wa kufurahisha zaidi na kuiweka kwa maneno. Baada ya yote, huwezi kusema mara moja kwa nini mtu ana Ijumaa saba katika juma, na mtu amekuja kwenye kushughulikia. Wakati huo huo, unaweza kujua kwanini huko Urusi walitumia maziwa kuzima moto, wakitema mate na turnips na ukweli mwingine wa kupendeza.

Roli za Kirusi, na "hupata kushughulikia wapi"

Leo, wanaposema juu ya mtu "mtu huyu amefikia hatua," wanamaanisha hali yake ngumu ya kifedha au hali ya maadili. Na mapema haikuwa juu ya hilo. Inatokea kwamba usemi huu ulitoka Urusi ya Kale na unahusishwa na bidhaa ya mkate wa kupikia - kalach. Huko Urusi, walioka sana, bidhaa hizo zilikuwa za maumbo tofauti zaidi. Rolls hiyo hiyo inaweza kuwa ya duara na sawa na pai, lakini maarufu na iliyoenea ilikuwa na inabaki roll na kipini. Kwa nje, inafanana na vifaa vya michezo (kettlebell) au kasri.

Kalamu hii ilitengenezwa kwa nini? Katika Urusi ya zamani, haikuwa kawaida ya kunawa mikono kabla ya kula kitamu, lakini hata hivyo ilionekana kuwa mbaya kuchukua keki na mikono machafu. Kwa hivyo, walioka mikunjo lush na vipini. Waliishikilia kwa utulivu kula kitamu. Na pia kamba zilifungwa kupitia vipini na mikate ilitundikwa kwa kuhifadhi. Panya wanaopatikana kila mahali wangeweza kupatana na kamba, na ndio kushughulikia kulipata. Wanyama wenye njaa waliitafuna, na kisha wamiliki walichukua safu zisizobadilika. Ikiwa tutarudi kwa usemi "nimefika kwa kushughulikia", basi hoja ni hii ifuatayo: mpini ulikuwa mgumu, sehemu isiyo na ladha kabisa ya gombo. Baada ya kula, mtu huyo alitupa kipande cha keki kilichochafuliwa, ambacho kilifanywa kwa furaha na mbwa waliopotea na ombaomba.

Kelele ni akina nani na kwanini walijificha kwenye uwanja wa vita

Haiwezekani kwamba leo mtu wa kawaida angefikiria kupiga kelele na kulia kwa nguvu na kwa sauti kubwa, akiiga mbwa mwitu mwitu. Isipokuwa anafanya kazi katika studio ya filamu na filamu za dubs. Na katika Urusi ya Kale watu kama hao, wakiwa na sauti yenye nguvu, kubwa na wenye uwezo wa kuonyesha mnyama mkali, walithaminiwa sana. Waliitwa mingurumo, na jukumu lao lilikuwa kuwajibika - kusaidia jeshi kushinda vita.

Ilivyotokea: usiku kabla ya vita, kishindo, kama vivuli, kilitambaa kwenye uwanja wa vita na kujificha juu yake. Eneo lao lilichaguliwa ambapo wapanda farasi walitakiwa kwenda. Wakati wapinzani walipokimbilia kwenye shambulio wakiwa wamepanda farasi, wapanda farasi walianza kunung'unika na kuomboleza kwa nguvu, wakiwatisha wanyama watukufu. Farasi, ambao walikuwa na hofu ya asili ya mbwa mwitu, waliogopa, wakaanza kuwatupa farasi wao, na walitumia mkanganyiko huu kupata ushindi uliokuwa ukingojewa kwa muda mrefu. Kwa hivyo, rover nzuri (wacha tuseme, mwenye talanta) ilikuwa na uzito wa dhahabu.

Kwanini moto ulizimwa na maziwa na jinsi walivyolinda nyumba zao dhidi ya umeme

Watu wengi wa kisasa wanaogopa radi. Na katika Urusi ya zamani, karibu kila mtu alikuwa akimwogopa. Mvua ya ngurumo haikuonekana tu kama hali mbaya ya hewa, lakini kama ishara ya kimungu. Kwanza, bwana wa umeme na radi alikuwa mungu Perun, kisha alibadilishwa na nabii Ilya. Aliruka angani kwenye gari lake na kurusha mikuki ya umeme kwa wale pepo, na magurudumu ya gari yaligonga, na kusababisha radi.

Umeme ulikuwa wa umuhimu mkubwa. Ikiwa, kwa mfano, alipiga mti, basi shetani alikuwa ameketi pale. Na ikiwa umeme uligonga kibanda, basi walisema kwamba labda ilikuwa adhabu iliyotolewa kwa kosa fulani, au, kinyume chake, ni rehema ya Mungu.

Ili kulainisha nguvu za kimungu, huko Urusi walizima moto baada ya mvua ya ngurumo kwa njia ya kushangaza sana - hawakutumia maji, bali maziwa. Ikiwa hakukuwa na maziwa mengi, walichukua bia au kvass. Cha kushangaza, wakulima waliamini kwamba moto ungewaka zaidi kutoka kwa maji. Mbali na vinywaji vya kupendeza, unaweza kujaribu kutupa yai la Pasaka motoni.

Moto baada ya mvua ya ngurumo ilitokea mara nyingi, kwa sababu fimbo za umeme hazikuwepo wakati huo. Ilikuwa ghali na ngumu kujenga tena kibanda au nyumba baada ya moto. Kwa hivyo, imani kama hiyo ya kufariji iliibuka kwamba umeme hauwezi kugonga sehemu moja mara mbili. Baada ya moto, wakulima walikusanya makaa na kuyahifadhi mahali pa siri, kwa kufikiria kama hirizi dhidi ya moto.

Lakini pia kulikuwa na mpira wa moto. Ili kuwazuia kuruka ndani ya nyumba, ilikuwa ni lazima kupaka muafaka wa milango na madirisha na maziwa. Matawi ya Birch yaliyowekwa wakfu katika Utatu pia yalitumiwa. Wakati dhoruba ilikuwa imejaa kabisa, familia ilikusanyika kwenye mlango wa kuingia na kujiandaa kuondoka nyumbani kwao wakati wowote. Mlango wa mbele haukufungwa ili kuonyesha utii kwa mapenzi ya kimungu.

Ili kujiokoa na janga lingine la asili, ilibidi upigie kengele. Kikosi kisicho safi, kiliposikia kengele ikilia, kinapaswa kuogopa na kusimamisha mihimili yake.

Kwa nini wanasema "rahisi kuliko tepe iliyochomwa" na kwanini walimtemea mate

Msemo "rahisi kuliko tepe iliyochomwa moto" huzungumza kwa usahihi juu ya unyenyekevu wa kitendo chochote. Katika Urusi ya zamani, ilitumika kama bidhaa kuu. Sahani za Turnip zilikuwa rahisi na zisizo na adabu: walitengeneza supu kutoka kwake, wakala mbichi, wakaisugua, wakaiweka kwenye uji na wakaingia tu kwenye sufuria. Kwa njia, kati ya wataalamu wa etymolojia kuna maoni kwamba hadi karne ya 20 hawakuzungumza "rahisi", lakini "bei rahisi". Turnips zilipandwa kila mahali, na kununuliwa kwa mabehewa. Ilikuwa ni tamaduni isiyo na adabu, yenye uvumilivu baridi ambayo kila wakati iliwaokoa wakulima.

Ikiwa ilikuwa rahisi kupika turnips, basi mchakato wa kupanda ilikuwa ya kigeni sana. Waliipanda kwa kutema mbegu, ambazo ni ndogo sana kwa turnips. Wakulima hawakufikiria inawezekana kupoteza hata mbegu chache, na walijaribu kupanda turnips kwa usahihi, sawasawa na kwa usahihi. Ilikuwa ngumu sana kusambaza mbegu ndogo zaidi kwa mikono iliyochujwa. Kwa hivyo, kulikuwa na spitters wa kitaalam, ambayo ni, wanawake masikini ambao walipanda sifa kwa vinywa vyao. Mbegu zilizohifadhiwa na mate, zilitema haraka na kwa usahihi mahali pazuri shambani. Spitters wenye ujuzi walikuwa maarufu sana na hata walichukua maagizo ya kupanda turnip.

Nani alikuwa na Ijumaa saba katika wiki na nini kilitokea siku hiyo

Kuhusu mtu ambaye mara nyingi hubadilisha mawazo yake au hatimizi ahadi, wanasema "ana Ijumaa saba kwa wiki." Kwanini Ijumaa? Katika Urusi ya zamani, siku hii, walichukua mapumziko kutoka kazini na kujitolea kwa makubaliano ya bazaar. Kununua kundi la bidhaa Ijumaa, waliahidi kulipia kwa wiki moja au kutoa kile ambacho hakikutosha.

Ole, kama leo, kulikuwa na wafanyabiashara wengi wenye hila na wasio waaminifu katika nyakati za zamani. Ijumaa ilikuwa inakuja, na hakuna pesa, hakuna bidhaa. Watu wanaovunja mila ya Ijumaa walichukuliwa kuwa waongo wapuuzi, na walizungumza juu ya "Ijumaa saba kwa wiki." Na inashangaza pia kwamba maneno "Ijumaa" na "kurudi nje", ambayo ni, kurudi chini, yana sauti sawa.

Kwa njia, msanii Vsevolod Ivanov mtaalamu wa Vedic Russia. Kutoka kwa uchoraji wake ya kupumua, ni kubwa sana na imekua vizuri.