Wanariadha na wafanyikazi wa metro: "Wanawake wapya" wa ujamaa katika kazi za Alexander Samokhvalov

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

"Msichana aliye na T-shati iliyotiwa mistari" alilinganishwa na Gioconda - na ulinganisho huu ulimkasirisha tu. Alexander Samokhvalov alikuwa akijishughulisha na mfano wa kitabu, na mabango, na uchoraji wa kaure … Lakini aliingia kwenye historia ya sanaa nzuri kutokana na turubai kadhaa zilizojitolea kwa wanawake wa Soviet - wenye nguvu na wazuri, kama miungu wa kike wa zamani.

Msanii huyo alizaliwa mnamo 1894 huko Bezhetsk karibu na Tver, katika familia ya mfanyabiashara masikini. Katika umri wa miaka kumi na mbili, aliingia katika Shule ya Mitambo na Ufundi ya Kalyazin, ambapo talanta yake ya kipekee ya kuchora ilifunuliwa. Walakini, haijulikani ikiwa Samokhvalov angejichagulia njia ya mchoraji, ikiwa … haingefukuzwa shuleni kwa kushiriki ghasia za barabarani. Kila wingu lina kitambaa cha fedha, na sasa "mwimbaji wa wafanyikazi wa Soviet" wa siku za usoni anaelewa siri za ufundi wa sanaa katika Shule ya Halisi ya Uchoraji ya Bezhetsk, kisha anahamia St. Petersburg, ambapo anaendelea na masomo yake katika Chuo cha Sanaa. Huko St. humvutia.

Kwa muda fulani Samokhvalov alikuwa mshiriki wa chama cha "Ulimwengu wa Sanaa" - ndio, alifanya kazi pamoja na aesthetes na decadents iliyosafishwa, ambao walikubali sana mwelekeo wa mapinduzi na wakataka kujisahau katika mapambo mazuri ya nyakati zilizopita. Baada ya kufungwa kwa Chuo cha Sanaa, Samokhvalov alikua mwanafunzi wa Kuzma Petrov-Vodkin. Katika kipindi hiki, alifanya safari kwenda Samarkand, ambapo alisoma usanifu wa mashariki na sanaa na ufundi. Mnamo 1923, msanii huyo alihitimu kutoka VKHUTEMAS, ambapo njia za ubunifu zilishinda, na lengo kuu la mafunzo lilikuwa kuwajengea wanafunzi shauku ya majaribio ya ubunifu.

Shughuli huru ya kisanii ya Samokhvalov haikukomeshwa tu kwa onyesho la "wanawake wapya wa Soviet", ingawa yote ilianza nao - na uchoraji wa avant-garde "Washwash", ambapo ngazi na dari zilizama kwenye densi ya kimbunga, na kawaida, karibu mwanamke asiye na uso aliyeinama juu ya sura dhaifu ya mtoto - basi iwe ni njama kutoka kwa maisha magumu ya Soviet, au ibada ya kizamani. Mnamo miaka ya 1920, Alexander Samokhvalov, hata hivyo, alikuwa akifanya kazi za uenezi na alitumia badala ya uchoraji safi - na akafanikiwa kabisa katika hili. Alichora mabango kadhaa ya propaganda kwa Wakala wa Telegraph wa Urusi na hata alipokea medali ya dhahabu kwa mmoja wao kwenye Maonyesho ya Kimataifa huko Paris. Wakati huo huo, alipata kazi kama msanii katika Kiwanda cha Porcelain cha Jimbo (Leningrad), ambapo alichora michoro ya sahani za mapambo kwenye mada ya maisha ya wakulima. Baadaye, alifanya kazi sana kama mchoraji, akishirikiana na nyumba za kuchapisha "Detgiz" na "Rainbow", alifanya kazi kama msanii wa ukumbi wa michezo, na alijaribu mkono wake kwa maandishi. Na, kwa kweli, alishiriki mara kwa mara katika maonyesho ya vyama vingi vya sanaa na vyama, ambavyo alikuwa mwanachama. Huko, kwa mara ya kwanza, alionyesha turubai za umma, ambapo, akiongozwa na sanaa ya zamani, na mambo ya zamani, na mafanikio ya usasa, aliwasilisha picha za wanawake wanaofanya kazi wa Soviet.

"Kondakta" wake alitembea kando ya gari, kama nemesis, "Wafanyakazi" wengi hawakuunda sana nyenzo kwani waliunda ulimwengu mpya. Aliandika safu kadhaa ya rangi za maji "Metrostroyevki", ambapo aliwakamata wanawake waliofanya kazi kwenye ujenzi wa metro ya Moscow, alisafiri kwenda Ivanovo-Voznesensk kupaka rangi wafanyikazi wa kiwanda cha kufuma …

Alipenda kuonyesha wanariadha. Mnamo miaka ya 1930, mtazamo maalum kwa mwili uliundwa katika tamaduni ya Soviet, ikikumbusha ya zamani - kutukuzwa kwa nguvu ya mwili, gwaride la utamaduni wa mwili, uzuri wa misuli ya uchi … Wanawake hawakuhitaji tena kubaki dhaifu na dhaifu. Wafanyakazi wote wa kike na wanariadha wa kike wa Samokhvalov wanaonekana wamejaa nguvu nyingi - zote za mwili na za kiroho.

Leo hatuoni chochote cha kawaida katika uchoraji wake "Msichana katika T-shati", lakini mnamo 1937 ilikuwa ya kimapinduzi na ilimwambia mtazamaji juu ya mwanamke wa sasa - na hata mwanamke wa siku za usoni. Kukata nywele fupi bila athari ya mtindo, mavazi, rahisi na ya gharama nafuu, mwili wenye nguvu unaofaa, mkao uliojazwa na msukumo wa kusonga, sura kali ya uso. Hakuna kojo au aibu - unyenyekevu, ujasiri, uamuzi … Kwenye maonyesho huko Paris aliitwa mara moja "Soviet Gioconda", lakini msanii huyo alivunjika moyo na ulinganisho kama huo. Huko Gioconda, aliona kejeli iliyofichika, alionekana akimdhihaki, msiri - sio shujaa wake. "Mpenzi wangu bado hakuwa na tabasamu, lakini ikiwa ingeonekana, itakuwa tofauti kabisa - tabasamu la utayari wa kuchukua hatua" - ndivyo alivyoelezea "Msichana aliye na T-shati" yake.

Samokhvalov na msukumo wake wote wa ubunifu hutoshea kabisa katika mahitaji ya uhalisia wa ujamaa. Baada ya kuuawa kwa Kirov, aliunda kazi kadhaa zilizojitolea kwake. Na hapa unaweza kupiga kelele za kushutumu: "Mfanyabiashara!" - hata hivyo, kulingana na msanii, alivutiwa na uundaji wa muundo kutoka kwa picha za zamani za kanisa..

Alikuwa ameolewa mara mbili. Baada ya kifo cha mkewe wa kwanza Catherine, ambaye alimpa binti wawili, msanii huyo alioa muuguzi Maria Kleschar, ambaye alimwuliza atoe mfano wa riwaya ya Chaplygin "Stepan Razin". Ilikuwa ni upendo - Samokhvalov alijitolea mashairi kwa mkewe, alimfundisha uchoraji … Yeye hakumuuliza tu, lakini pia alisaidia kufanya kazi kwenye vielelezo vingi. Katika miaka ya 50, Kleschar alianza kazi yake mwenyewe kama msanii, akiwasilisha kazi yake katika maonyesho kadhaa. Hadi mwisho wa maisha yake, Alexander Samokhvalov alifanya kazi kwenye picha za kuchora zilizojitolea kwa maadili ya ujamaa, alionyesha Classics za nyumbani na za nje, na kufundisha. Aliandika vitabu kadhaa vya wasifu, ambapo alifunua maoni yake mengi ya ubunifu, alizungumzia juu ya uundaji wa kazi zake nyingi. Vifurushi vya Samokhvalov vinawekwa kwenye majumba ya kumbukumbu na makusanyo ya kibinafsi nchini Urusi na nchi kadhaa za Uropa.