Je! Ni siri gani ya sanaa ya Dola ya Ottoman: Wakati Mashariki inakutana na Magharibi

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Kila wakati linapokuja Dola ya Ottoman, picha na mawazo juu ya nguvu inayokaliwa na masultani wakubwa, iliyojazwa na harufu za kigeni na ikifuatana na sauti za muezzin akitaka sala ya Kiislamu mara moja huibuka kichwani mwangu. Lakini hiyo sio yote. Wakati wa enzi yake, Dola kuu ya Ottoman (karibu 1299-1922) ilienea kutoka Anatolia na Caucasus kupitia Afrika Kaskazini hadi Syria, Arabia na Iraq. Imeunganisha sehemu nyingi tofauti za ulimwengu wa Kiislamu na Mashariki wa Kikristo, ikiunganisha mila ya Byzantine, Mamluk na Uajemi, ikiacha urithi tofauti wa kisanii, usanifu na kitamaduni, na hivyo kuunda msamiati maalum wa kisanii wa Ottoman ambao Mashariki hukutana na Magharibi.

Ili kuelewa jinsi sanaa, pamoja na usanifu wa Dola ya Ottoman, ilivyotokea na kuendelezwa, unahitaji kuangalia kwa undani historia yake. Kuanzia ushindi wa Konstantinopoli, na kuendelea na Umri wa Dhahabu wakati wa utawala wa Suleiman Mkuu, wakati mbuni mashuhuri Mimar Sinan alipata kazi zake kubwa, na mwishowe akaishia na Kipindi cha Tulip cha Sultan Ahmed III.

Katika karne ya 15, Mehmet II, anayejulikana zaidi kama Mehmet Mshindi, alianzisha mji mkuu mpya wa Ottoman katika zamani ya Byzantine Constantinople na kuiita jina Istanbul. Alipofika, aliunganisha mila ya Kituruki na Kiajemi-Kiisilamu na densi ya kisanii ya Byzantine na Magharibi mwa Ulaya.

Moja ya mifano kubwa ya jinsi Mashariki ilivyokutana na Magharibi huko Constantinople ilikuwa mabadiliko ya Hagia Sophia kuwa msikiti. Kanisa lilijengwa mnamo 537 na maliki wa Byzantine Justinian I, na kwa karibu miaka elfu moja, jengo hilo lilikuwa kanisa kuu kubwa ulimwenguni. Inaaminika kwamba Mehmed II alikwenda moja kwa moja kwa Hagia Sophia baada ya kuingia Constantinople kutekeleza sala yake ya kwanza ya Kiisilamu. Kisha kanisa lililotawaliwa likageuzwa kuwa msikiti, na minara minne iliongezwa kwenye jengo hilo. Kabla ya ujenzi wa Msikiti wa Bluu, mita mia chache kutoka hoteli katika karne ya 17, Hagia Sophia aliwahi kuwa msikiti mkuu huko Istanbul.

Lakini mnamo 1934, kanisa kuu liligeuzwa makumbusho na Rais wa kwanza wa Uturuki, Mustafa Kemal Ataturk. Jengo hilo liliorodheshwa kama Tovuti ya Urithi wa Dunia wa UNESCO, na kwa hivyo iliwezekana kuhakikisha kuhifadhiwa kwa thamani yake tata na tambara nyingi, kihistoria na kidini, pamoja na fresco za Byzantine ambazo zilipakwa awali. Hivi majuzi tu hadhi ya Hagia Sophia kama makumbusho ilifutwa, na sasa ni msikiti tena.

Tangu wakati huo, kanisa hili kuu limekuwa katikati ya hadithi ya Istanbul "Mashariki hukutana Magharibi", kuna mifano zaidi ya jinsi kazi ya Mehmed ilivyokuwa na athari kubwa kwa uelewa wa Ottoman wa sanaa na usanifu. Wakati wote wa utawala wake, wasanii na wasomi wa Ottoman, Irani na Uropa walifika kortini, na kumfanya Mehmed II kuwa mmoja wa walinzi wakuu wa Renaissance ya wakati wake. Aliamuru majumba mawili: ya Kale na Mpya, baadaye akajenga majumba ya Topkapi.

Majumba hayo yalitumika kama makao makuu na makao makuu ya kiutawala ya masultani wa Ottoman. Majengo ya Topkapi ni ngumu na ni kama jiji la kifalme lenye maboma. Majumba hayo ni pamoja na ua nne kubwa, hazina ya kifalme na, kwa kweli, harem maarufu, ambayo kwa kweli inamaanisha "marufuku" au "faragha." Wasanii wengi wa Uropa walivutiwa na wazo la eneo hili la siri, ambalo lilikuwa na masuria mia tatu na ambayo hakuna mgeni anayeweza kufikia.

Kwa hivyo, linapokuja suala la majumba ya Topkapi, picha inaibuka kichwani, ambayo kwa kiasi kikubwa iliundwa na wasanii wa Magharibi wakifikiria juu ya maisha katika makao. Kwa hivyo, hadithi za masultani wenye tamaa, mawaziri wenye tamaa, masuria wazuri, na matowashi wajanja wametolewa sana na wasanii wa Magharibi kama vile Jean Auguste Dominique Ingres.

Lakini kwa kweli, hadithi hizi mara chache zilionyesha ukweli wa maisha katika korti ya Ottoman. Baada ya yote, Ingres alikuwa hajawahi kwenda Mashariki ya Kati. Wakati Majumba ya Topkapi bila shaka ni moja wapo ya mafanikio makubwa ya Waotomani, ilikuwa karne moja tu baadaye kwamba Dola ya Ottoman iliona kilele cha sanaa, usanifu na utamaduni.

Utawala wa Suleiman (r. 1520-66), anayejulikana kama "Mkubwa" au "Mtunga Sheria", mara nyingi huonekana kama "Umri wa Dhahabu" kwa Dola ya Ottoman, iliyoelezewa na upanuzi wa kijiografia, biashara, na ukuaji wa uchumi. Na mafanikio ya kijeshi yaliyoendelea hata yakawapa Wttoman hadhi ya nguvu ya ulimwengu, ambayo, kwa kweli, pia iliathiri shughuli za kitamaduni na sanaa za ufalme. Kipindi hiki muhimu kiliona mabadiliko katika nyanja zote za sanaa, haswa katika usanifu, maandishi, uchoraji ulioandikwa kwa mikono, nguo na keramik.

Utamaduni wa kuona wa Dola ya Ottoman uliathiri mkoa anuwai. Licha ya tofauti za hapa, urithi wa karne ya kumi na sita mila ya kisanii ya Ottoman bado inaweza kuonekana karibu kila mahali kutoka Balkan hadi Caucasus, kutoka Algeria hadi Baghdad na kutoka Crimea hadi Yemen. Baadhi ya sifa za kipindi hiki ni nyumba za hemispherical, minara nyembamba zenye umbo la penseli na ua uliofungwa na porticos za ndani.

Walakini, kati ya mafanikio mashuhuri ya kitamaduni ya kipindi hiki kulikuwa na misikiti na majengo ya kidini yaliyojengwa na Mimar Sinan (c. 1500-1588), mmoja wa wasanifu mashuhuri wa Kiisilamu. Mamia ya majengo ya umma yalibuniwa na kujengwa na yeye katika Dola yote ya Ottoman, na kuchangia kuenea kwa utamaduni wa Ottoman katika himaya yote.

Mimar Sinan anachukuliwa kama mbunifu mkubwa wa kipindi cha zamani cha usanifu wa Ottoman. Amelinganishwa na Michelangelo, wa wakati wake huko Magharibi. Alikuwa na jukumu la ujenzi wa miundo kubwa zaidi ya mia tatu na miradi mingine ya kawaida. Vyanzo anuwai vinadai kuwa kazi ya Mimar ni pamoja na misikiti tisini na mbili, misikiti ndogo ndogo hamsini na mbili (mesquite), shule hamsini na tano za theolojia (madrasah), shule saba za kusoma Koran (darulkurra), mausoleums ishirini (turbé), jikoni kumi na saba za umma (imaret), hospitali tatu (darushifa), mifereji sita ya maji, madaraja kumi, misafara ishirini, majumba thelathini na sita na majumba, kilio nane na bafu arobaini na nane, pamoja na Cemberlitas Hamami, ambayo kawaida huitwa moja ya mazuri zaidi.

Mafanikio haya mazuri yalifanikiwa tu na nafasi ya kifahari ya Mimar kama mbuni mkuu wa jumba hilo, ambalo alishikilia kwa miaka hamsini. Alikuwa msimamizi wa kazi zote za ujenzi katika Dola ya Ottoman, akifanya kazi na timu kubwa ya wasaidizi iliyoundwa na wasanifu wengine na wajenzi wakuu.

Mbele yake, usanifu wa Ottoman ulikuwa wa hali ya juu sana. Majengo hayo yalikuwa marudio ya aina za mapema na yalikuwa kulingana na mipango ya kifahari. Sinan alibadilisha hii polepole kwa kupata mtindo wake wa kisanii. Alibadilisha mazoea ya usanifu yaliyowekwa vizuri, akiimarisha na kubadilisha mila, na hivyo kutafuta njia za ubunifu, akijaribu kila wakati kukaribia ubora katika majengo yake.

Hatua za ukuzaji na kukomaa kwa kazi ya Mimar zinaweza kuonyeshwa na kazi kuu tatu. Mbili za kwanza ziko Istanbul: Msikiti wa Shehzade, ambao ulijengwa wakati wa ujifunzaji wake, na Msikiti wa Suleymaniye, uliopewa jina la Sultan Suleiman the Magnificent, ambayo ni kazi ya hatua ya kufuzu ya mbunifu. Msikiti wa Selimiye huko Edirne ni zao la hatua kuu ya Mimar na inachukuliwa kuwa moja ya mafanikio ya juu zaidi ya usanifu katika ulimwengu wote wa Kiislamu.

Urithi wa Mimar haukuisha baada ya kifo chake. Wanafunzi wake wengi baadaye walibuni majengo yenye umuhimu mkubwa wao wenyewe, kama Msikiti wa Sultan Ahmed, unaojulikana pia kama Msikiti wa Bluu, huko Istanbul na Daraja la Kale (huko Mostar) huko Bosnia na Herzegovina - ambazo zote ni Maeneo ya Urithi wa Dunia wa UNESCO.

Katika kipindi baada ya kifo cha Suleiman, shughuli za usanifu na kisanii zilianza tena chini ya udhamini wa familia ya kifalme na wasomi tawala. Walakini, katika karne ya 17, kudhoofika kwa uchumi wa Ottoman kulianza kuchukua sanaa. Masultani walilazimika kupunguza idadi ya wasanii walioajiriwa mapema wakati wa Suleiman the Magnificent hadi watu kumi, waliotawanyika zaidi ya wachoraji mia moja na ishirini. Walakini, katika kipindi hiki kazi nyingi za kisanii zilifanywa, mafanikio muhimu zaidi ambayo ni Msikiti wa Ahmet I huko Istanbul (1609-16). Jengo hilo lilibadilisha Hagia Sophia kama msikiti mkuu wa jiji na inaendelea kuwa kwenye orodha ya mbunifu mkubwa Mimar Sinan. Kwa sababu ya muundo wa tile ya mambo ya ndani, inajulikana zaidi kama Msikiti wa Bluu.

Chini ya Akhmet III, sanaa ilifufuliwa tena. Alijenga maktaba mpya katika Jumba la Topkapi na kuagiza jina la jina (Kitabu cha Likizo), ambacho kinaandika kutahiriwa kwa wanawe wanne, iliyoandikwa na mshairi Vehbi. Uchoraji huo unafafanua kabisa sherehe na maandamano kupitia mitaa ya Istanbul na zilikamilishwa chini ya uongozi wa msanii Levny.

Utawala wa Ahmed III pia unajulikana kama kipindi cha Tulip. Umaarufu wa maua unaonekana katika mtindo mpya wa mapambo ya maua ambayo yalibadilisha jani la scalloped, mapambo ya wingu ya Saz ambayo yameonyesha sanaa ya Ottoman kwa miaka mingi na inapatikana katika nguo, taa, na mapambo ya usanifu hata leo.

Kuendelea na mada ya Dola ya Ottoman, soma pia juu nani alipelekwa kwa wanawake wa sultani na jinsi wanawake waliishi katika mabwawa ya "dhahabu" chini ya uchunguzi wa matowashi na Valide.