Vitendawili vya "Hija kwa kisiwa cha Kieferu" Watteau: Kwanini msanii huyo alibadilisha jina uchoraji wake

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Jumamosi tarehe 28 Agosti 1717, Antoine Watteau aliwasilisha uchoraji ambao alilazwa katika Chuo cha Ufaransa. Turubai, inayoonyesha sherehe kuu, haraka ilipata idhini ya washiriki wake na ikatoa aina mpya katika uchoraji wa enzi hiyo. Lakini basi kitu kilienda vibaya, kwa hali yoyote, msanii huyo alibadilisha jina la turubai yake.

Njama

Antoine Watteau, msanii wa Kifaransa wa Rococo na mwanzilishi wa "tamasha kubwa", alifanya kitu kikuu cha uchoraji wake kisiwa cha upendo wa hadithi za Uigiriki, zinazoonekana kwa nyuma na kukaliwa na vikombe vingi. Katika ulimwengu wa zamani, Kythera ni moja ya visiwa vya Uigiriki, ambavyo vilizingatiwa mahali pa kuzaliwa kwa Aphrodite (Venus), mungu wa kike wa upendo. Kwa hivyo, kisiwa hicho kilikuwa kitakatifu kwa wapenzi. Inashangaza kuwa kisiwa hiki ni sehemu ya kusini zaidi na mashariki mwa kikundi cha visiwa vya Ionia. Masafa ya milima huinuka hadi futi 1,663.

Hii ni paradiso ya kisiwa, iliyochorwa na mandhari dhahiri ambayo itavutia hata watazamaji wenye kupendeza zaidi. Picha inaonyesha wanawake na mabwana wadogo katika mavazi ya sherehe, tayari kuchukua gondola na kuelekea kisiwa cha mapenzi. Wanahistoria bado wanabishana ikiwa wapenzi wanaenda kisiwa hicho au wanajiandaa kuondoka? Wengi wamependelea kuwaacha. Kazi ya Watteau inasherehekea upendo, na vikombe vikiruka karibu na wanandoa na "wakifunga" mioyo yao. Sanamu ya Aphrodite pia ni muhimu. Rangi zenye kung'aa zinashuhudia ushawishi wa uchoraji wa Kiveneti kwenye Watteau. Uchoraji unaonyesha sherehe ya kawaida kwa jamii ya kifalme ya Ufaransa, ambayo inaonekana kama maandamano ya raha na amani baada ya miaka mirefu na ya giza ya utawala wa Louis XIV. Mbele ni jozi tatu za wapenzi. Wengine kadhaa wenye furaha wameonyeshwa chini ya kilima. Kupigwa nyembamba kwa msanii hufanya picha kuwa nzuri, ya kichawi, karibu isiyo ya kweli. Mazingira yenye ukungu na milima yamepigwa rangi kwa ustadi, mavazi ya mashujaa yamefafanuliwa kwa uangalifu, viboko vya uzuri wa ajabu hutumiwa katika picha ya miti. Pale ya upande wowote ya mandhari imeongezewa vyema na wachungaji mkali wa mavazi ya wapenzi.

Mabadiliko ya jina

Uchoraji huo, ambao hapo awali uliitwa na msanii "Hija kwa Kisiwa cha Kieferu", ulipewa jina "Tamasha Gallant" kwa uwasilishaji kwa wasomi. Baadaye, kazi hii ya msanii ilizaa aina mpya ya uchoraji - "sherehe kubwa", ambayo ilifanywa na waigaji wa Watteau - Jean-Baptiste Pater na Nicolas Lancre. Ni nini kilichosababisha mabadiliko haya ya jina? Ukweli ni kwamba kutajwa kwa Kythera, kisiwa cha mungu wa kike Aphrodite, inajulikana zamani, kwa hadithi za Wagiriki na Warumi. Na jina la mwandishi lilimtayarisha mtazamaji kwa turubai iliyojaa miungu na watu katika mavazi ya zamani. Wakati huo huo, Watteau alichora jozi za wanaume na wanawake, wakiwa wamevaa mtindo wa wakati wake. Kutoka kwa hadithi, kuna vikombe tu vyenye mabawa vinavyozunguka katika kimbunga nyuma, na kutoka zamani - sanamu ya Aphrodite iliyovunjika mikono. Jina "sherehe kubwa" linaondoa tofauti hii kwa upole: kazi hiyo haifai katika utamaduni wa uchoraji wa hadithi, mfano au mapambo, ambayo ilifanywa na watangulizi wa Watteau na wa wakati huu na inaendelea kutekelezwa na wasanii wengine wa kisasa.

Mashujaa

Maandamano hayo ni pamoja na wanandoa wanane. Kimsingi, hizi ni picha za kawaida za kazi ya Antoine Watteau: zinaweza kuonekana katika picha zingine za kuchora, michoro, michoro ya msanii. Picha ya jumla ya uchoraji imedhamiriwa na mazingira ya unyong'onyevu, udhaifu na udhaifu. Jambo kuu la kazi ni mienendo ya polepole ya mchakato.

Sherehe ya aina gani hii? Na watu hawa ni akina nani - wachekeshaji au wageni wa burudani ya kiungwana? Ikiwa tutatazama kwa karibu wenzi hao watatu katikati ya turubai, pozi zao za kawaida na kuelewa uchezaji wao, tutaona kwamba dandy anaonyesha shauku, akipiga magoti mbele ya bibi huyo, na mtoto (kukumbusha Cupid) akiwapeleleza. Shujaa wa pili anamsaidia mwanamke wake. Mtu wa tatu aliye na fimbo ya mchungaji humwongoza msichana huyo. Kwa hivyo, picha ni mfano wa uhusiano kati ya mwanamke na muungwana. Kwa nyuma, mchezo unaendelea, lakini sura kwenye nyuso zao ni hai, ishara sio za kawaida na zimezuiliwa. Upendo hushinda. Walakini, picha haielezei sana upendo kwani inachambua bila upendeleo njia za kuzunguka ambazo hisia hii inahamia.

Kukiri

Kwa kweli, majaji wa Chuo cha Sanaa, wakitathmini kazi ya Watteau, walishtushwa na matokeo ya msanii - aina ya ulimwengu wa maonyesho wa Watteau. Walifurahishwa na mtindo mpya na wakampa Antoine Watteau kiwango cha juu zaidi msanii yeyote mchanga angeweza kuota. Walakini, aina ya "sherehe kubwa," maarufu wakati wake, iliishiwa na mvuke miaka michache baada ya kifo cha Watteau. Miaka 80 baada ya kuandika kazi hiyo, wakati wa Mapinduzi ya Ufaransa, kazi ya Watteau na mashujaa wake wa kijinga ilihusishwa na siku za zamani za ufalme na aristocracy ya kijinga. Aina ya Rococo ilirudi kwenye uchoraji mnamo miaka ya 1830. Mnamo 1904, Claude Debussy, akiongozwa na uchoraji na Watteau, aliandika kipande cha piano ya solo iitwayo L'Isle Joyeuse (Kifaransa kwa Kisiwa cha Furaha). Miongo minne baadaye, mwenzake wa Debussy Francis Poulenc aliandika kipande cha moja kwa moja cha jina moja kwa piano mbili "Hija kwa Kisiwa cha Kieferu".

Yaliyomo kwenye sanaa ya kazi ya Watteau ni kwa sababu ya sababu mbili: mapenzi yake kwa ukumbi wa michezo na shauku yake kwa mtindo wa Rococo. Kwa hivyo, Jean-Antoine Watteau aliweza kukuza mtindo wa kipekee na kuleta mapinduzi katika ulimwengu wa sanaa kupitia ubinafsi wake.