Kwa nini katika Zama za Kati watu hawakuamini kweli kwamba dunia ilikuwa gorofa, na kwa nini wengi wanafanya leo

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Leo, licha ya maendeleo ya sayansi na elimu, bado kuna watu ambao wanaamini kuwa sayari yetu ya Dunia ni diski tambarare. Inatosha kwenda kwenye mtandao na andika kifungu "Dunia tambarare". Kuna hata jamii ya jina moja inayotetea wazo hili. Tutakuambia jinsi mambo yalikuwa kweli na hii katika Zamani na katika Zama za Kati za Uropa.

Kuna maoni yaliyoenea kati ya watu wa kawaida, na hata kati ya wanasayansi wengine, kwamba kwa mujibu wa Biblia katika Zama za Kati, watu waliamini kuwa Dunia ilikuwa tambarare. Kuna hadithi hata kwamba baharia mkubwa Christopher Columbus hakuweza kupata msaada kwa mpango wake wa kusafiri kwenda India kwa muda mrefu haswa kwa sababu alisema kuwa Dunia ilikuwa ya duara, sio tambarare. Kwa kweli, kila kitu kilikuwa tofauti.

Kwa kweli, hatuwezi kusema nini wakulima, mafundi, wafanyabiashara na hata mabwana wa kimwinyi walifikiria juu ya umbo la Dunia, ikiwa waliwahi kufikiria juu ya shida kama hiyo - hatuna vyanzo. Walakini, kuna data katika sayansi ya kihistoria kuhusu watu wanaohusika katika jadi ya kitabu.

Karibu wanafikra wote na waandishi wakati wa kipindi cha milenia cha Zama za Kati waliamini kwamba Dunia, kama Cosmos, ilikuwa ya duara. Mwanatheolojia mashuhuri Basil the Great kwa ujumla alizingatia majadiliano yote juu ya umbo la Dunia sio lazima na haina maana kutoka kwa mtazamo wa imani. Mwanafikra mwenye mamlaka zaidi kwa Kanisa Katoliki, Augustine alitetea thamani ya mafundisho ya Biblia, na kwa vyovyote yule wa kisayansi. Aliandika kwamba, kwa kuwa swali la umbo la Dunia halijali wokovu wa roho, kipaumbele katika hukumu kinapaswa kutolewa kwa wanafalsafa wa Uigiriki. Augustine alikubaliana kabisa na maoni yao.

Wanatheolojia na wanafalsafa walisema nini juu ya umbo la Dunia?

Je! Maoni ya wanafalsafa wa zamani yalikuwa nini? Isipokuwa wanafalsafa wa mapema watatu Leucippus, Democritus (wafuasi wa gorofa-ardhi) na Anaximander, ambao walitetea toleo la silinda, wanafikra wote wakuu wa Uigiriki hutambua na wakati mwingine hutoa ushahidi wa moja kwa moja wa sphericity ya dunia. Wacha tuorodhe baadhi yao: Pythagoras, Parmenides, Plato, Aristotle, Euclid, Archimedes. Kumbuka kuwa Pythagoras, Euclid na Archimedes tunajulikana kama wataalamu wa hisabati na wanafizikia.

Hali haswa inatokea ikiwa tutazingatia maandishi ya Mababa wa Kanisa Mashariki na Magharibi. Isipokuwa Athanasius the Great, ambaye alipendekeza toleo la kati (ardhi ya duara inayozunguka juu ya bahari, iliyozungukwa na ulimwengu wa anga), na waandishi kadhaa wadogo wa ile inayoitwa shule ya Antiochian, wanatheolojia wote wakuu hawakutilia shaka nadharia ya duara, pamoja na: Ambrose wa Mediolan, Gregory wa Nyssa, Origen, John Christoz, John Chrysostom, John Damascene na wengine. Mwandishi wa kanisa Bede anayeheshimika, maarufu sana katika Magharibi mwa Ulaya, haswa anaangazia ukweli kwamba Dunia ni duara, ulimwengu, na sio duara rahisi. Anafanya hivyo kwa sababu ya ukweli kwamba kwa Kilatini neno "orbis", ambalo kawaida hutumiwa hapa, linamaanisha pande zote na diski. Maoni ya Mababa wa Kanisa la mapema juu ya asili ya ulimwengu ni pia inaungwa mkono na wanatheolojia wa Magharibi baadaye: Thomas Aquinas, Hildegard wa Bingen, Robert Grossetest.

Soma pia: Hildegard wa Bingen, mchawi wa medieval na mtawa ambaye muziki wake uliifanya iwe kwenye CD

Jiwe la msingi la mtazamo wa ulimwengu wa angani ulikuwa kazi ya mwandishi wa zamani Claudius Ptolemy wa Alexandria - muundaji wa mfumo wa ulimwengu wa ulimwengu kulingana na mfumo wa spherical wa Cosmos ya Aristotle. Katika nadharia yake, katikati ya ulimwengu kulikuwa na sayari ya duara ya Dunia, ambayo Jua na miili mingine ya mbinguni ilizunguka.

Kwa mujibu wa mafundisho haya, mtaalamu wa hesabu wa medieval na mtaalam wa nyota John Sacrobosco aliandika On the Spheres. Kitabu hiki kilikuwa kitabu kikuu cha masomo ya unajimu katika vyuo vikuu vyote vya Magharibi kutoka karne ya 13 hadi katikati ya karne ya 16. Uelewa ulioenea kuwa Dunia ni mpira pia unaonyeshwa na muundo wa chombo cha kupimia medieval cha astrolabe. Kifaa hiki na matumizi yake yameelezewa kwa kina na Jeffrey Chaucer katika Jarida lake juu ya Astrolabe. Mwana wa Chaucer ndiye aliyeongeza maandishi haya. Mwandishi wa nakala hiyo anajulikana zaidi kwetu kama mshairi wa zamani na mwandishi, muundaji wa "Hadithi za Canterbury" maarufu.

Wazo la sayari ya duara

Hata kazi zilizo na mamlaka na zinazojulikana sana zinaunga mkono wazo la ulimwengu wa duara. Kwa hivyo, katika mkusanyiko wa maandishi ya matibabu yaliyonakiliwa katika karne ya kumi na tano, ambayo sasa iko kwenye maktaba ya Chuo Kikuu cha Oxford, haswa inasema: "Dunia ni mpira mdogo tu wa duara katikati ya duara la mbingu, kama yolk katikati ya yai. " Katika sehemu hiyo hiyo, wakati wa kuelezea hali ya kupatwa kwa jua, inashauriwa kutumia apple kama mfano wa Dunia.

Kwa habari ya vyanzo vya kuona, picha za Mungu akiangalia Ulimwengu wa duara kama mbuni wa Cosmos, picha za mfalme aliye na mpira kama ishara ya nguvu ya kidunia, na ramani nyingi za enzi za kati zimehifadhiwa. Ramani hizi, kama zile za kisasa, zinawakilisha uhamisho kwenda kwa ndege ya pande mbili za Dunia yenye mwelekeo-tatu. Waumbaji wao walielewa kikamilifu tofauti kati ya nyuso gorofa na mviringo.

Jinsi toleo la gorofa la ardhi lilionekana

Ilitokeaje kuwa tayari katika nyakati za kisasa kulikuwa na maoni kwamba katika Zama za Kati Dunia ilizingatiwa kuwa gorofa? Mwanahistoria Jeffrey Barton Russell hutoa toleo lake linalohusiana na usambazaji wa maandishi ya waandishi wawili ambao bado hawajatajwa na sisi - wafuasi wa nadharia ya ardhi tambarare. Wa kwanza wao ni Lactantius, wa pili ni Kosma Indikoplov (ambayo ni Kosma, ambaye alisafiri kwenda India).

Lactantius (karibu 250 - c. 325) alikuwa mwandishi wa kwanza wa Kilatini wa Kikristo. Alitetea nadharia ya ardhi tambarare, akipambana na mtazamo wa ulimwengu wa wanafalsafa wapagani. Urithi wa fasihi wa Lactantius haukujulikana sana katika Zama za Kati, labda kwa sababu maandishi yake ya kitheolojia yalizingatiwa kuwa ya uzushi. Walakini, wanadamu wa Renaissance waligeukia tena maandishi yake, ambayo walithamini kwa lugha yao nzuri na fasihi.

Soma pia: "Kuondoa Pembe na Hoo": Ibada ya kushangaza ya Kuanzishwa kwa Wanafunzi katika Chuo Kikuu cha Zama za Kati.

Lactantius alikuwa maarufu zaidi wakati maoni yake yalikosolewa na mtaalam mkubwa wa nyota na mtaalam wa hesabu Nicolaus Copernicus, muundaji wa mfumo wa heliocentric wa ulimwengu. Copernicus hakuwahi kudai kwamba maoni ya Lactantius yalikuwa makubwa. Alisisitiza kinyume chake. Mwanaanga huyo pia alikataa mfumo wa kijiografia wa Ptolemy. Kama tunavyojua sasa, Copernicus alikuwa sahihi. Tayari katika karne ya 19, wanasayansi, wakitafuta kuibadilisha jukumu la dini katika historia ya sayansi, waliwasilisha maoni ya Lactantius, ambayo ilikuwa kando kwa Zama za Kati, kama msingi kwa enzi hiyo.

Hadithi kama hiyo ilitokea na kazi ya kitheolojia na cosmographic ya Kosma Indikoplov (aliyekufa mnamo 540 au 550) "Topografia ya Kikristo". Kosma alikuwa msafiri na mtu msomi sana wakati huo. Akitafsiri kifumbo baadhi ya sitiari za kibiblia, Kosma aliunda toleo lake la nadharia tambarare ya dunia. Katika nakala yake, Dunia sio hata diski tambarare, lakini mstatili. Maoni ya Cosma yalikuwa dhahiri kuwa hayapendwi: ni nakala tatu tu za nakala yake ambayo imetujia.

Kazi ya Kosma Indikoplov, kutoka kwa mtazamo wa kitheolojia karibu na Nestorianism, ililaaniwa katika karne ya 9 na Patriarch wa Constantinople. Katika Magharibi ya Zama za Kati, haikujulikana kabisa, na ilitafsiriwa kwa Kilatini mnamo 1706 tu, baada ya mapinduzi ya kisayansi.

Tafsiri ya kwanza ya Kiingereza ilianzia 1897. Utungaji wa Kosma ulikuja Urusi kabla ya karne ya XIV. Ikiwa maoni yake yalisaidiwa mahali pengine, ilikuwa Urusi na, pengine, katika Mashariki ya Kikristo, lakini sio Ulaya. Baada ya kujitambulisha na tafsiri ya kazi "Michoro ya Kikristo", wanasayansi waliamini juu ya "denseness" ya zamani.

Kwa hivyo, kazi za waandishi wawili, sio mwenye mamlaka zaidi katika Zama za Kati, zikawa chanzo cha hadithi ya ulimwengu tambarare.

Na vipi kuhusu Columbus?

Na nini juu ya hadithi ya Columbus? Kila kitu ni rahisi hapa. Kupinga mpango wake wa kusafiri hakuhusiani na umbo la Dunia. Ilikuwa juu ya ufadhili. Wapinzani wa mradi wake walizingatia tu utaftaji wa njia ya magharibi kwenda India ndefu na ya gharama kubwa. Waliogopa kwamba umbali wa India ulikuwa mkubwa kuliko vile Columbus alivyotarajia, na nchi zingine zilikuwa njiani. Mwishowe, wakosoaji wake walikuwa sahihi. Christopher Columbus hakuwahi kusafiri kwenda India, lakini aliwafungulia Wazungu kile tunachokiita Amerika sasa.

Katika historia yote, watu wamekuja na nadharia nyingi za asili juu ya muundo wa Dunia. Tunasema jinsi waandishi wa hadithi za sayansi, wanasayansi na waotaji tu wameelezea tofauti za Dunia.