Wasanii mashuhuri husimulia hadithi za Biblia katika uchoraji wao

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Ili kuunda kito, wasanii wengi walitumia njia iliyojaribiwa wakati: kuchukua moja ya masomo ya kibiblia na kuiwasilisha kwenye turubai kulingana na ustadi wao na falsafa yao wenyewe. Na ni kwa kiasi gani ilikuwa ya kufurahisha kwa watazamaji wa nyakati zote kufanya safari hizo kwenye Agano la Kale na Jipya, zinaweza kuhukumiwa na ukweli kwamba vielelezo vingi vya kupendeza vya Biblia vinawakilisha bora zaidi katika ulimwengu wa sanaa nzuri.

Kwa nini masomo ya kibiblia ni ya kawaida katika uchoraji wa Classics?

Hata sasa, hakuna kitabu hata kimoja kinachoweza kushindana katika kupendwa na Biblia. Kwa karne nyingi, maandishi matakatifu kwa Wakristo na Wayahudi yamewahimiza wasanii. Amri ya pili ya amri alizopewa Musa iliamuru kutokutengeneza sanamu mwenyewe na "hakuna picha ya kile kilicho juu mbinguni, na kilicho chini duniani, na kilicho majini chini ya dunia." Na, hata hivyo, kutoka karne ya pili BK, michoro ya kwanza juu ya masomo ya kibiblia ilianza kuonekana, kwanza kwenye kuta za makaburi ya Waroma, na kutoka karne ya IV, wakati Ukristo ulitambuliwa kama dini ya serikali ya Dola ya Kirumi, picha za watakatifu na pazia kutoka kwa maisha ya Kristo na Mama wa Mungu tayari zimepamba kuta za mahekalu.

Kwa miaka elfu moja, kanisa lilikuwa mteja pekee kwa wasanii, na wakati wa kuunda kazi juu ya masomo ya kibiblia, kanuni kali zilianza kutekelezwa: takwimu zilionyeshwa gorofa, msingi ulifanywa kuwa wazi, mandhari, ikiwa ipo, ilijazwa na alama maalum. Katika Byzantium, ambapo picha ya picha tofauti na mila ya Kirumi ilichukua sura, iliaminika kuwa picha za asili za Kristo na Mama wa Mungu zilionekana kimiujiza, na zile zilizoundwa na wasanii zilitambuliwa kama nakala, nakala.

Tangu mwishoni mwa Zama za Kati, uchoraji wa kidunia ulianza kuonekana, sio makanisa tu, bali pia wataalam wa tajiri wa uzuri ambao walitaka kupamba nyumba zao walikuwa wateja wa kazi za sanaa nzuri. Mbinu ya uchoraji ilikuwa ikibadilika - takwimu zilikuwa tatu-dimensional, tatu-dimensional, muundo wa rangi uliboreshwa, wasanii walijaribu utunzi, idadi, upigaji picha, na mwanga. Wahusika walioonyeshwa kwenye turubai kutoka kwa Agano la Kale na Jipya walipata ubinafsi, na kwa hiyo - uzuri wa mwili, wakawa wa kiume au wa kike, dhaifu au wenye nguvu, wenye huruma au wakatili. Wakati wa Renaissance, watakatifu walionyeshwa katika hali ya msanii wa kisasa, katika nguo zile zile.

Baadaye, wakati wa Mwangaza, wachoraji walikuwa tayari wakitafuta masomo ya maisha ya nyakati zile ambazo matukio yalifunuliwa kwenye picha, wakijitahidi kwa usahihi wa kihistoria. Ili kufikia lengo kama hilo, hata walichukua safari kwenda Palestina - hii ilisaidia kuonyesha kwa usahihi mazingira ambayo matukio ya njama iliyochaguliwa ya kibiblia iliibuka. Na baadaye mabwana waliruhusu uhuru zaidi na zaidi, wakisuluhisha kazi zao za kisanii kwa gharama ya maandishi matakatifu.

Njama za Agano la Kale

Uchoraji haujawahi kuwa kazi inayopatikana kwa kila mtu, lakini ilidai gharama kubwa sana za kifedha. Hii ilisababisha ukweli kwamba wasanii walitafuta kufanya kazi sio sana kwa wapenzi wa kawaida wa uchoraji, lakini kwa mteja wa kudumu, na muhimu zaidi, kutengenezea na mkarimu, ambalo lilikuwa kanisa. Kwa kuongezea, hafla zilizoelezewa katika Agano la Kale na Jipya zilimpa msanii nafasi ya kujieleza - kuunda kile talanta yake ilidai. Na kazi ngumu, ambapo wahusika kadhaa huonyeshwa, mateso yao ya ndani, na pazia kubwa la majanga na majanga, na mandhari ya amani, na uchi - haikuhitajika kuunda viwanja vipya wakati kulikuwa na zile zilizojaribiwa kwa karne nyingi. Maelfu ya uchoraji yameandikwa kulingana na mada za kibiblia, nyingi kati yao zimejumuishwa kwenye hazina ya sanaa ya ulimwengu.

Ikiwa maandishi ya Agano la Kale yaliwapa wachoraji mamia ya mada kwa kazi, basi Agano Jipya - mara nyingi zaidi. Hii ni kwa sababu ya kanuni za kidini: katika Uhispania Katoliki na Italia, uundaji wa picha za kuchora na frescoes kulingana na masomo ya Agano la Kale haukuhimizwa. Sehemu kubwa ya kazi imejitolea kufukuzwa kutoka kwa Paradiso ya Adamu na Hawa, hafla zinazotangulia hii ni nadra katika historia ya sanaa nzuri. Na bado zinajitokeza, kama vile hadithi ya kuumbwa kwa Hawa kutoka kwa ubavu wa Adamu. Maarufu kati ya wachoraji wa nyakati zote zilikuwa hadithi juu ya kufukuzwa kwa Hajiri, dhabihu ya Isaka, kifo cha Sodoma, hadithi ya Yona na nyangumi, kazi ya Judith.

Viwanja vya Agano Jipya

Njama za Agano Jipya, ambazo zilijitokeza katika kazi za wasanii, zinahusiana sana na maisha ya Yesu Kristo na Mama wa Mungu. Kuna mada kadhaa zinazopendwa sana na wachoraji, kati yao - Matamshi, kuonekana kwa Malaika Mkuu Gabrieli kwa Bikira Maria. Njama hii ilitumiwa na waundaji wengi wa Renaissance - Fra Angelico, Leonardo da Vinci, Botticelli, Titian na wengine wengi. Licha ya ukweli kwamba wasanii hawakufungwa na mahitaji magumu wakati wa kuunda uchoraji, "Annunciation" kijadi hutii kanuni zingine za picha.

Kwa sasa Gabriel alionekana mbele yake, Mama wa Mungu alikuwa akisoma au anazunguka, na kwa hivyo mara nyingi huonyeshwa na kitabu au spind katika mikono yake. Kawaida kwenye picha unaweza kuona lily nyeupe - ishara ya usafi, usafi. Katika mikono ya malaika - tawi la paradiso, na turubai imevuka na mwangaza wa taa - ishara ya Roho Mtakatifu.

Njama isiyo ya kawaida kati ya wasanii ni mkutano wa Mariamu na Elizabeth, ambao wakati huo walikuwa wakijiandaa kwa kuzaliwa kwa Yohana Mbatizaji. Mkutano mwingine wa Mama wa Mungu na Malaika Mkuu Gabrieli, ambao uliwahimiza wachoraji kuunda uchoraji, ni Dhana, wakati Mariamu anapokea habari za kifo chake kilicho karibu.

Hadithi ya Salome inasema kwamba binti mfalme huyu wa Kiyahudi alimvutia sana Mfalme Herode na densi yake hivi kwamba alikubali kutimiza matakwa yake yoyote. Salome alitamani kuuawa kwa Yohana Mbatizaji, ambaye alikemea uasherati wa mama yake, na kichwa chake kiliwasilishwa kwa msichana huyo kwa sinia. Kwa kweli, njama kama hiyo ilifungua matarajio mengi kwa wachoraji, na kwa hivyo ilifurahiya umaarufu mkubwa.

Walionyesha picha kutoka utoto wa Kristo, na majaribio ya wasanii wakati mwingine yalisababisha kashfa za kweli. Kwa hivyo, picha ya Mtama wa kabla ya Raphaelite "Kristo katika nyumba ya wazazi", ambayo ilionyesha maisha ya kweli kupita kiasi na kuonekana kwa Kristo na familia yake mbali na kanuni, iliyoamsha ghadhabu katika England ya Kiprotestanti. Ndio sababu jina lilibadilishwa kuwa halihusiani na maandishi matakatifu - "Warsha ya seremala".

Kwa njia ya kushangaza, walijumuisha kwenye turubai njama ya kueneza kwa watu elfu tano - muujiza pekee wa Agano Jipya, isipokuwa Ufufuo, ambao umetajwa katika Injili zote nne za kisheria. Siku hiyo, Kristo alilisha mikate mitano na samaki wawili kwa umati mkubwa wa wale waliomfuata - watu elfu tano, bila kuhesabu wanawake na watoto.

Mifano ya Kristo pia ikawa chanzo kizuri cha msukumo kwa wachoraji, miongoni mwao ile ambayo ilimchochea Rembrandt kuunda kazi nzuri - "Kurudi kwa Mwana Mpotevu." Moja ya bora katika kazi ya msanii mahiri, picha hii inaonyesha mbinu nyingi zinazotumiwa na bwana. Jambo kuu limedhihirishwa na nuru - sura ya baba, mtoto aliyepiga magoti, amenyoa kana kwamba alikuwa mshtakiwa, na mtoto wa kwanza, amesimama upande wa kulia. Utunzi huo pia unajumuisha wahusika wengine - wako kwenye vivuli na hawaingilii maoni ya wazo kuu, inayosaidia picha hiyo na wakati huo huo wakirusha kitendawili kwa mtazamaji makini: baada ya yote, watu hawa ni nani - sio zilizotajwa katika Biblia, na mtazamaji amebaki kubashiri.

Na hapa kuna njama nyingine kutoka kwa maisha ya Kristo, iliyojazwa na alama tofauti na inayostahiki umakini wa wachoraji wengi: "Usiniguse!".