Jinsi roho ya mwanadamu ilifikiriwa katika dini na tamaduni tofauti

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Kila mtu, pengine, mtu huhisi hivi: kwamba nje ya mwili wake - au, kinyume chake, mahali fulani ndani ndani - kuna aina fulani ya "mimi" isiyo na kikomo, maalum ambayo ilikuwepo kabla ya kuzaliwa na haitaenda popote baada ya kifo. Mawazo haya yasiyo wazi, mhemko, ambayo pia yanakamilishwa na ndoto, hupata ishara katika anuwai, mila, ushirikina, ambayo mtu wa kisasa hatayaondoa kabisa. Na hata ikiwa sayansi haitambui uwepo wa roho, akili bora za wanadamu zimetupwa kwa muda mrefu katika utafiti wa dhana hii na historia ya ukuzaji wake.

Dhana ya nafsi

Nafsi ni nini, inakuaje na inabadilika, inaelezewa katika tamaduni tofauti kwa njia tofauti. Lakini bado kuna mengi sawa katika maoni haya - bila kujali ikiwa yalitokea kati ya watu wa Kaskazini Kaskazini, au huko Misri kabla ya mwanzo wa enzi ya mafarao, au kati ya Waslavs wa zamani. Nafsi imekuwa ikizingatiwa kama kitu fulani kinachohusiana na mwili wa mwanadamu, lakini inaweza kuhifadhiwa kando nayo. Asili ya dhana ya roho iko katika imani za zamani zaidi ambazo wanyama na hata mimea walijaliwa dutu hii ya kushangaza.

Katika tamaduni nyingi, dhana ya roho imeunganishwa sana na kupumua, kwani mwanadamu "mimi" alitoweka pamoja na kutoweka kwa pumzi wakati wa kifo. Neno la Kirusi "nafsi" linatokana na "doush" ya zamani ya Slavic, na hiyo, inarudi kwa dhwes ya Proto-Indo-Uropa, ambayo inamaanisha "kupiga, kupumua, roho." Kwa kuongezea, watu wa zamani waliongozwa katika falsafa yao na ukweli kwamba katika ndoto huyu "mimi" anaishi maisha yake mwenyewe, tofauti na mwili wa mwanadamu, hii, kwa hiyo, ilileta imani kwamba roho inaweza kuishi kujiendesha na kupitia ulimwengu tofauti - kwa mfano, kutoka ulimwengu wa walio hai hadi ulimwengu wa wafu.

Ni ngumu kupata utamaduni wa zamani ambao unakataa uwepo wa chombo fulani cha kiroho, kikiwa kimejitenga na mtu mwenyewe. Neno "roho" halijafutwa haswa katika maana yake, ambayo wakati mwingine inamaanisha roho au ufahamu wa mtu, uliopo kando na mwili wake - kawaida baada ya kifo chake.

Jinsi roho ilifikiriwa na kile kilichoitwa

Falsafa rahisi ya roho, labda, haikuonekana katika dini yoyote. Lakini moja ya dhana ngumu zaidi, iliyothibitishwa ilipewa utamaduni na ustaarabu wa zamani wa Misri. Kwa kweli, maoni juu ya roho yamebadilika wakati wa historia ndefu na ya karne ya zamani ya Misri ya Kale, lakini angalau jadi ya kujenga makaburi makuu, kupaka wafu - sio watu tu, bali pia wanyama - na kujaza majengo ya mazishi na tofauti maadili ina, kama inavyotokea, uhusiano wa moja kwa moja na imani juu ya roho.

Kwa bahati mbaya, makaburi mengi ya Wamisri yalianguka mikononi mwa wanasayansi waliokwisha kuporwa, lakini yale ambayo yameishi kwa uadilifu, kama kaburi la Tutankhamun, lililopatikana mnamo 1922, hutoa habari nyingi juu ya safari na vituko vya roho katika anuwai zake guises. Kwa maoni ya Wamisri wa zamani, kulikuwa na "roho" nyingi sana zinazoonyesha utu wa mtu baada ya kifo chake. Mmoja wao ni "Ka", "mara mbili", ambayo ni aina ya kitu ambacho kifo cha mtu huishi katika picha ya sanamu kaburini na hula matoleo yaliyoachwa ndani. Ka "anajua jinsi ya" kupita kwenye mlango wa uwongo (uliochorwa), ambao umeonyeshwa kwenye kuta za ndani za kaburi. Wote watu na miungu wana ka, na wa mwisho, kama mafarao, wana kadhaa yao. Ilikuwa kwa Ka kwamba wale ambao waliuliza miungu huruma na usaidizi walishughulikia rufaa zao.

Chombo kingine kama hicho kiliitwa "Ba". Alichukua sura ya ndege na kichwa cha mtu, iliyo na hisia na hisia za bwana wake, dhamiri yake. Baada ya kifo chake, Ba anaacha mwili na anazunguka ulimwenguni, anaweza kumiliki wanyama watakatifu. Hata wakati wa maisha ya mtu, Ba hutangatanga katika ulimwengu wa ndoto. Picha za Ba zinaweza kuonekana kwenye vitu anuwai vya ibada, kwenye hirizi. Mwili wa binadamu, kwa udhaifu wake wote, pia ulipewa maana takatifu. Baada ya kufyatua maiti, mabaki yalipokea jina "Sakh" na ilizingatiwa mfano wa roho ya mwanadamu, ambayo iliondoka mwilini wakati wa taratibu za mazishi. Ili Sakh aonekane, ilikuwa ni lazima kuhifadhi mwonekano kama wa mwili kwa muda mrefu iwezekanavyo, baada ya kusindika gamba la kufa la "Kibanda" cha mwanadamu. Wakati huo huo, waliweka umuhimu sana kwa moyo, ambao baadaye ulionekana kwenye mizani ya mungu Osiris - ndivyo ilivyopangwa jinsi mtu anavyokuwa mcha Mungu. Moyo, tofauti na viungo vingine, uliachwa wakati wa kutuliza.

Miongoni mwa aina hizi na zingine nyingi na mwili wa roho, mtu anaweza pia kutofautisha shuite - hii ni "kivuli", inaweza kuwepo kando. Yeye, kama aina zingine za roho ya mwanadamu, alidai matoleo ya mazishi - kwa hivyo utamaduni wa kujaza makaburi na makaburi ya Wamisri na vitu anuwai - kutoka kwa chakula hadi vito vya mapambo. Kutoka kwa mfumo huu tata wa imani juu ya roho na safari zake, utamaduni ulikuja kwa kazi za wahenga wakuu wa zamani, ambao walibishana juu ya roho ile ile, kwa njia zingine hata kukuza maoni ya Wamisri juu ya roho. "Baba wa sayansi" Plato na Aristotle walisema mengi juu ya mada hii, wakichukulia hali ya roho kwa njia tofauti, lakini wakiiweka kwa umuhimu muhimu sawa, labda haujafahamika kabisa mpaka sasa.

Juu ya maoni haya, utamaduni wa Kikristo ulioibuka baadaye pia ulijengwa, ambao haufunguki mafundisho ya Wagiriki, lakini hata hivyo inaonyesha uhusiano wa karibu nayo. Kuhusiana na roho ya mwanadamu, kumekuwa na njia tatu zinazowezekana za kuelezea wakati wa asili yake. Kulingana na wa kwanza, roho ipo hata kabla ya kuzaliwa kwa mtu - maoni haya yalizingatiwa na Plato. Mtazamo wa pili, ambao ndio msingi wa Ukristo na dini zingine, unadai kwamba roho imeumbwa na Mungu kutoka kwa chochote, hii hufanyika wakati wa malezi ya mwili. Kulingana na toleo la tatu, kabla ya mwili katika ganda la mwili, roho ni sehemu ya kitu cha kawaida, moja. Kwa njia, hata kati ya wanatheolojia, majaribio yalifanywa kuelezea hali ya roho kutoka kwa maoni tofauti, Ukristo haukuwa ubaguzi. Wakristo wanaamini kwamba roho ya mwanadamu imepewa maisha moja ya kidunia, na baada ya hukumu ya Mungu - ama uzima wa milele au adhabu ya milele. Wakati huo huo, idadi kubwa ya dini zinategemea wazo la kuzaliwa upya kwa roho.

Kuzaliwa upya, au uhamiaji wa roho

Ni msingi wa Uhindu. Atman ni kiini cha milele cha kiroho, kawaida kwa viumbe vyote, na jiva, kwa njia, kuwa na shina la kawaida na neno "kuishi" ni roho tofauti, kitu kisichokufa. Baada ya kifo cha mwili mmoja, roho huhamia kwa mpya, na inaendelea kuishi ndani yake. Mchakato wa kuzaliwa upya unaweza kuendelea kwa muda usiojulikana, wakati Dini ya Buddha inakanusha uwapo wa roho isiyokufa, lakini inawaachia wafuasi wao fursa ya kuzingatia maoni yoyote juu ya suala hili, kuamini kuzaliwa upya kwa roho au kutokuamini ni. Gautama Buddha aliweka "kimya bora" juu ya suala hili.

Uhindu ni mbali na dini pekee linalozungumza juu ya kuzaliwa upya kwa roho. Wafuasi wa Shinto na Utao wanaamini kuzaliwa upya. Kwa kuongezea, Wakristo pia walizungumza juu ya kuzaliwa upya, pamoja na Giordano Bruno, ambaye alilipa na maisha yake kwa maoni kama hayo. Katika karne za kwanza za enzi mpya, suala la kuzaliwa upya lilizungumzwa na wananadharia wa Kiyahudi, ndivyo mafundisho ya gilgul yalivyoibuka, uhamiaji wa roho - kutoka kwa mtu kwenda kwa mnyama, mmea, au hata vitu visivyo hai. Waandishi kadhaa walisisitiza maoni kulingana na ambayo kila kitu katika Ulimwengu kinabadilika kila wakati, metamorphoses, pamoja na malaika na Mungu mwenyewe.

Wazee wa Slavic waliishi katika ulimwengu ambao kwa maoni yao ulikuwa na roho - waliamini katika mlolongo wa kuzaliwa upya, na kwa hivyo mila zote zinazohusiana na waya za wafu au kuzaliwa kwa watoto zilifanywa kwa umakini maalum. Nafsi inaweza kuhamia kwa mifugo na wanyama wa porini, na wakati mwingine - hapa unaweza tayari kuhisi ushawishi wa imani ya mungu mmoja - roho inaweza kuondoka duniani na kwenda kwa Mungu. juu ya kiini cha kiroho cha mwanadamu. Na imani hizi zote hufanya maisha ya kisasa, sanaa ya kisasa kuwa tajiri tu. Je! Fasihi, muziki, ukumbi wa michezo na sinema zingekuwaje ikiwa hawangegusa mada ya roho ya mwanadamu na kutangatanga kwake, kuzaliwa upya? Katika fasihi hata lilionekana neno "doppelganger", hili ndilo jina la tabia mbili, upande wa giza wa utu wake. Hyde imekuwa jina la kaya kwa maana hii. Je! Watu wa milenia mpya wako tayari kuachana na maoni haya ya zamani na yaliyopitwa na wakati? Inavyoonekana - hapana.

Na kwa kusema, "Dk. Jekyll na Bwana Hyde" ni moja wapo ya filamu za kutisha za kimya ambazo zilifanywa mwanzoni mwa karne iliyopita.