Kwa nini Sanaa ya Daist Ni Maarufu: Ubunifu wa Kihemko wa kushangaza wa Marcel Janko

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

"Je! Sanaa itachukua hatua gani wakati ulimwengu utaenda wazimu?" - hili ndilo swali lililoulizwa na Marcel Janko, msanii mwenye asili ya Kiromania ambaye amekuwa nyota wa kimataifa ambaye amepata kutambuliwa sana. Alipata jibu lake katika Dadaism - sanaa ambayo iligeuza ulimwengu chini.

Mnamo Januari 1941, ghasia ambazo hazijawahi kutokea ziliibuka huko Bucharest, iliyoendelezwa na Walinzi maarufu wa Iron, kikundi cha kifashisti cha wapinzani wa Kiromania ambao waliasi dhidi ya majaribio ya dikteta Ion Antonescu kuwaondoa. Wanajeshi wa Kiyahudi wenye chuki dhidi ya Semiti na wenye ukatili wakiongozwa na Horia Sima waliwaua Wayahudi wanaowahurumia Wakomunisti na "wasaliti wengine wa kitaifa", na kusababisha uharibifu na uharibifu katika jiji hilo.

Katikati ya wazimu huu, mtu mmoja aliangalia vurugu zinazoendelea, hakuweza kukubaliana na ukweli huu mpya. Hapo ndipo msanii wa Kiyahudi-Kiromania Marcel, ambaye alikuwa tayari ametambuliwa kwa mchango wake wakati ufashisti ulipovamia Romania, alifanya uamuzi mgumu zaidi wa maisha yake. Baada ya miaka ya mapambano na matumaini, mwishowe aliamua kuondoka Romania. Mauaji kwenye machinjio huko Stralucesti, hadithi za marafiki zake na hafla alizoshuhudia siku hizo, zilichochea vitisho vilivyoonyeshwa kwenye michoro yake mingi.

Alijiuliza ni sanaa gani inaweza kufanya wakati ulimwengu unaenda wazimu. Akibadilika kati ya mitindo na itikadi, Marcel mwishowe alipata jibu lake katika sanaa ya Dadaist, akitangaza kuwa msanii huyo atapoteza ikiwa angeanza kupuuza wazimu uliomzunguka.

Marcel alizaliwa mnamo 1895 na alikumbuka utoto wake kama "wakati wa uhuru na mwangaza wa kiroho." Alitumia miaka yake ya mapema akizungukwa na wasomi mashuhuri wa Kiromania katika Bucharest inayokua haraka. Ilikuwa karibu wakati huu ambapo Romania ilipanua eneo lake, ikajenga taifa lake na kuwekeza katika mji mkuu wake, ikiweka msingi wa uamsho wa kitamaduni ambao haujawahi kutokea ndani ya mipaka yake. Katika kipindi cha vita, nyota kama hizi za ulimwengu zilionekana kama mtunzi George Enescu, mchonga sanamu Constantin Brancusi (Brancusi), msanii Stefan Luchian na mwandishi wa michezo Eugene Ionesco. Yanko alibahatika kukutana na wengi wao katika mji mkuu wa Kiromania.

Tofauti na Enescu na Brancusi, ambao wote walikuwa Waromania wenye asili ya kawaida, Marseille, mwandishi mwenza wa baadaye wa Dadaism na mshikamano wa Constructivism, alizaliwa katika familia yenye heshima ya Kiyahudi-Kiromania. Alipata elimu bora ambayo ilimruhusu kufuata taaluma ya usanifu wa mijini, uchoraji, usanifu na sanaa zingine zilizotumika.

Miraba kadhaa inayoingiliana iliathiri Marseille katika siku zake za mwanzo. Urithi wake wa Kiyahudi ulilingana na malezi yake ya Kiromania, na hamu yake katika ujenzi wa Magharibi ilishinda kupendeza kwake na avant-garde wa Urusi. Uunganisho wake wa kisanii uliongezeka kote Uropa, na udadisi wake haukujua mipaka.

Harakati zinazokua za Symbolist ziliathiri miaka ya mapema ya Marseille huko Romania. Baada ya kushinda aina zote za sanaa, ilienea kote Ulaya, ikipata umaarufu haswa katika Balkan na Urusi. Symbolism ilianzia Ufaransa na imehamasisha kizazi kipya cha wasanii ambao wameondoka kwenye harakati maarufu za zamani na za kweli.

Ishara kwanza ilivamia fasihi inayokuzwa na washairi mashuhuri wa Kiromania kama Alexandru Macedonski na Adrian Maniu. Aesthetics mpya ilileta fomu zilizopungua, uhaba wa kimapenzi, na matumizi makali ya lugha ya ishara katika ushairi. Ilikuwa katika vilabu hivi vya mfano ambapo Marseille alikutana na wasomi wa fasihi ya Kiromania kwa mara ya kwanza na akaanzisha urafiki mrefu na Tristan Tzara.

Kwa kulinganisha na hii "tumaini la kisasa", ukweli ulionekana kuwa wepesi na wepesi. Kwa hivyo, mnamo 1912, Janko alijiunga na Symbolists kama mhariri wa jarida lao kuu la sanaa, Simbolul, na alikwenda hata kuwauliza wazazi wake kuunga mkono mradi huo. Baada ya yote, ishara, kama harakati ya Art Nouveau, iliondoka nchini Romania, shukrani kwa sehemu kwa shauku ya Marseille. Karibu wasanii wote maarufu wa Kiromania wa wakati huo walijiingiza katika ishara, pamoja na Tzara, ambaye baadaye alionekana aibu kwa majaribio yake ya ishara. Kwa upande mwingine, msanii Stefan Lukyan na mapenzi yake kwa Art Nouveau waliacha alama isiyoweza kufutwa na iliyofanikiwa zaidi kwenye sanaa ya Kiromania, ikionyesha kabisa uzuri wa siku hizo.

Ingawa Marcel alivutiwa na Stefan, hakufuata nyayo zake. Alitaka kupita zaidi ya alama. Alama haikuwa ya kuasi vya kutosha wala ya mapinduzi ya kutosha kwa msanii mchanga. Baadaye maishani mwake, Marcel anaandika: “Tumepoteza imani na tamaduni zetu. Kila kitu kililazimika kubomolewa. Kwa mara ya kwanza, alipata njia ya kutafakari ukweli katika aya za kipuuzi za karani wa Kiromania ambaye alikua mtaalam wa fasihi ya Urmuz. Alichochewa na kuongezeka kwa wakati ujao na ujinga wake dhidi ya uanzishaji na maoni yake ya ukweli, Marseille aliamua kuondoka Romania na kujionea mwenendo mpya wa sanaa. Alivutiwa sana na Sonderbund, kikundi cha wasanii ambao waliwasilisha sanaa ya kisasa kutoka Ujerumani Magharibi. Walakini, njia ya Janko ilisababisha Uswizi, mahali pa kuzaliwa kwa sanaa ya Dadaist.

Baada ya kuzuka kwa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, Marseille hakuwa na hamu ya kubaki Rumania. Mahali pekee huko Uropa ambapo vita haikuingiliana na sanaa, kwa maoni yake, ilikuwa Zurich. Maoni ya mpenda vita ya Janko na chuki yake kali juu ya vita haikuunda tu maoni yake ya kisiasa na kitamaduni, bali pia maisha yake. Mawazo ya Marcel juu ya sanaa ya Dadaist yalitokea kama maandamano dhidi ya ukweli ambao ulikubali kwa fujo vurugu.

Huko Zurich, alisoma kemia na usanifu. Hivi karibuni aliishiwa pesa na akageuka kuwa mwigizaji wa cabaret anayecheza kordoni katika vilabu vya usiku. Ilikuwa moja ya jioni ambazo Marcel, Tristan Tzara na mdogo wa Janko walikutana na Hugo Ball, mwandishi wa Ujerumani anayejulikana sana kwa kuendeleza "mashairi ya sauti." Alijulikana kama Anti-Art.

Katika Ulaya iliyokumbwa na vita, kikundi cha vijana na watu waliosoma walipinga kama hakuna mwingine: walileta wazimu wa ukweli kwenye hatua ya kilabu chao kidogo, na hivyo kuanzisha cabaret ya Voltaire. Katika vinyago vya kutisha na mavazi ya kipuuzi, walikejeli sanaa ya kisasa na siasa za kisasa. Tzara alidai kuunda neno "Dada" kwa kufungua ukurasa wa nasibu katika kamusi, lakini hii ni mbali na kesi hiyo. Kwa maana, Dadaism ilikuwa uundaji wa Mpira, Yanko, Tzara na kampuni yao yote.

Wakati wake huko Zurich, Marseille alitoa mchango mkubwa kwa sanaa ya Dadaism, akiunda mavazi yake ya karatasi na vinyago. Moja ya vinyago hivi baadaye ikawa picha inayojulikana zaidi ya Tristan Tzara - uso uliopotoka na monocle. Picha hii ya kinyago ilionesha wazo la Tzara la yule anayeitwa "mtu wa karibu" - mwanadamu wa kufikirika.

Hisia ya kupambana na vita ya Marseille na roho ya uasi sio tu sababu za kukimbia kwake katika sanaa ya Dadaist. Kwa msaada wa Dadaism, aliweza pia kuonyesha wazimu wa ulimwengu kwa wale wote ambao waliona kuongezeka kwa itikadi kali kama kawaida mpya. Na vifaa vyake vya jukwaa, vinyago na mavazi, alionyesha upuuzi wa kila kitu kinachotokea karibu naye.

Marseille aliunda sanaa ya Dada kwa sababu ya sanaa, akichanganya mwenendo na kujaribu fomu. Turubai yake, inayoonyesha jioni kwenye cabaret ya Voltaire, kwa mfano, inachanganya mwangaza wa Fauvism na pembe kali tabia ya utangulizi. Kutegemea collages na montage, aliasi michoro ya jadi, na kuunda ujinga, kazi za kuchekesha na za kushangaza kila wakati. Marseille aliongozwa kwa sehemu na vinyago vya watu wa Romania ya asili, na vile vile na ugunduzi wake wa harakati anuwai za sanaa za watu wa Kiafrika ambazo hakuelewa kabisa.

Wakati Tzara aligeukia ujinga katika sanaa, Yanko aliona kitu tofauti katika hotuba za ujinga za wenzake wa Dadaist. Ulimwengu unaweza kuwa mwendawazimu, lakini Marcel ilibidi aonyeshe wakati anaendelea kuwa timamu. Kwa hivyo, alijiunga na harakati ya ujenzi na kuanza kuonyesha pamoja nao. Aliunga mkono Neue Kunst yao wakati bado alikuwa akiunda sanaa ya Dadaist. Walakini, mwishoni mwa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, msanii huyo alianza kusogea karibu na Wanahabari wa Kijerumani, akivutiwa na mtindo wao. Ushawishi huu tayari ulikuwa dhahiri katika uchoraji wake wa maua wa 1917 wa Floral, ambapo Marseille alijaribu kuchanganya maeneo yenye maandishi yenye rangi kutoka kwa turubai na asymmetry ya dada. Msanii amegeukia nia ya kujieleza na Dadaist mara nyingi maishani mwake - kila wakati kulikuwa na vita akilini mwake.

Wakati wa kipindi cha vita, Marseille alitumia wakati mwingi kati ya Romania yake mpendwa na Ulaya Magharibi. Alivutiwa na Theo van Doosburg, alikua mwanzilishi wa ujenzi huko Rumania. Mnamo 1927, Marseille alipata mimba ambayo baadaye ingekuwa picha yake ya kupendeza kama mbunifu - Villa Fuchs huko Bucharest. Akichanganya vitambaa vyeupe vya gorofa na mambo ya ndani yenye upana, nyepesi, aliunda safu kadhaa za matuta na balconi zilizounganishwa na njia rahisi na kusisitizwa na windows windows. Alichochewa na kanuni za ujenzi na maumbo marefu ya sanamu za Brancusi, Marseille alitafsiri tena usasa wa Kiromania katika usanifu.

Nadharia ya Brancusi juu ya hali ya kiroho ya fomu, majaribio yake na hadithi za Kiromania na maoni ya wajenzi vilimshawishi Janko kwa kiwango ambacho aliamua kufanya katika usanifu kile ambacho mwenzake alifanya katika uchongaji. Ili kufikia lengo hili, aliunda ofisi ya usanifu inayoitwa Ofisi ya Mafunzo ya Kisasa.

Mwitikio mtata wa umma kwa Villa Fuchs uliongeza tu umaarufu wa Marseille kwa kuvutia tume zaidi. Hivi karibuni, alijenga majengo ya kifahari ya kisasa katika maeneo ya kipekee zaidi ya mji mkuu wa Kiromania, ambayo mengi bado ni maarufu hadi leo. Maarufu kwa kuunda nyumba ya kwanza ya ujazo huko Bucharest kwa rafiki yake Poldi Chapier, Marseille hivi karibuni alitengeneza jengo la ghorofa kwa familia yake na wakaazi wao. Wakati alikuwa akifanya kazi wakati huo huo kama mbuni na mhariri wa Contîmporanul, jarida la zamani zaidi la Romania la avant-garde, aliunda uhusiano na wasomi na wasanii mashuhuri zaidi wa Uropa.

Mnamo miaka ya 1930, Marseille alijiunga na jamii ya sanaa ya mwanafalsafa maarufu duniani Mircea Eliade "Criterion". Hapo ndipo Janko alipendezwa na ujamaa, akiwashawishi mamlaka ya Bucharest kwamba jiji lake linahitaji mipango ya miji iliyosimamiwa. Uhusiano wake wa kazi na sanaa ulisababisha ujenzi wa majengo ya makazi ya vitendo na ya kawaida ambayo yalichanganya ufikiaji rahisi na mapambo madogo na maumbo ya kawaida. Ghorofa ya Solly Gold ya Marseille na jengo lake la Alexandrescu labda ndiyo iliyowakilisha zaidi kazi yake, ikionyesha nia ya Marseille katika muundo wa vizuizi na uwazi wa kisanii. Uunganisho wake na Eliade pia ulimsaidia kupata mapato bora wakati huo.

Kwa kusikitisha, Eliade na wasomi wengine wengi wa Kiromania hivi karibuni walianguka chini ya ushawishi wa harakati zinazoongezeka za kitaifa na ufashisti mwishoni mwa miaka ya 1930. Marseille angeangalia tu wakati wazimu unakamata Rumania, bila kubadilisha matokeo. Pamoja na ujio wa Walinzi wa Iron, urithi wa Kiyahudi wa Janko ukawa shida, kama kupotoka yoyote kutoka kwa asili ya uwongo ya Kiromania. Hata Ion Vinea, rafiki mchanga wa Yanko na mshairi mashuhuri, amekosolewa kwa mizizi yake ya Uigiriki.

Marseille aliondoka Romania bila kusita, akiendeshwa na harakati inayoongezeka ya ufashisti. Kama wasomi wengi wenye asili ya Kiyahudi, alikataa utaifa wote, pamoja na anuwai yake ya Kiyahudi. Kwa kiburi Marseille alikuwa na jina la utani "Myahudi wa Watu Wote," ambalo alipewa na watu wenye msimamo mkali wa Kiromania. Msanii huyo aligeukia Uzayuni, wakati rafiki yake Tzara aligeukia ukomunisti, akipendelea tafsiri ya kimapenzi na libertarian ya Marxism. Wakati ulimwengu ulikwenda wazimu tena, Marcel hakuweza kufanya chochote isipokuwa kupigana na sanaa yake. Alihamia Palestina ya Uingereza na Israeli na mkewe wa pili na binti yao mdogo.

Alinusurika Vita vya Pili vya Ulimwengu na aliishi kusimulia hadithi hiyo katika picha zake kadhaa za kuchora, zingine ambazo zilikuwa ni matokeo ya machukizo aliyoyaona huko Bucharest kabla ya kuondoka nchini. Wengine, kama vile Askari aliyejeruhiwa, walikuwa maoni ya Marcel juu ya mzozo wa Israeli na Waarabu mnamo 1948.

Kuwa nyota wa kimataifa, Marseille alionyesha kazi yake katika Jumba la Israeli huko Venice Biennale mnamo 1952 na hata akaanzisha koloni la sanaa katika makazi ya Ein Hod yaliyotelekezwa hapo awali. Alipokuwa akiishi Israeli, alichukua njia isiyoeleweka zaidi ya uchoraji. Walakini, historia yake ya Dadaist haikumwacha kamwe. Mnamo miaka ya 1960, aliunda Alama, muafaka wa rangi za maumbo yaliyosimamishwa angani, ikimkumbusha Paul Klee, ambaye sanaa yake aliwahi kuithamini wakati akiishi Zurich.

Labda katika ulimwengu ambao ulionekana kuwa wazimu sana, sanaa ya Dada inaweza kweli kuwafanya wale walio karibu na Marseille kuelewa maoni yake. Msanii mara nyingi alirudi kwa Dadaism katika maisha yake ya baadaye. Kwa mfano, katika safu yake "Wanyama wa Kufikiria", alikumbuka tena mashairi ya Urmuz na ujana wake wa Symbolist, ambayo ilimpeleka kwenye sanaa ya Dadaist. Udanganyifu wake wa paradiso ya wanyama ulijumuisha maumbo ya kufikirika na rangi nzuri. Mwishowe, kwa Marcel, kila kitu kisichojulikana kilikuwa ukweli mpya.

Alifanya kisasa sio tu Kiromania lakini pia sanaa ya Israeli, akihamisha urithi wa ujenzi kutoka Romania kwenda Yerusalemu. Alivutiwa na mandhari ya eneo hilo, Marseille alijiunga na wasanii wengine na tena akatafuta maoni mapya, bila kuacha mazoea yake ya zamani.

Alikuwa muhimu katika ukuzaji wa avant-garde ya Israeli, akibuni jozi ya majengo ya kifahari ya Mediterranean ya kisasa huko Tel Aviv na kupanua kijiji chake cha sanaa huko Ein Hod. Katika miaka ya mwisho ya maisha yake, Marcel aliandika:.

Mara baada ya kudharauliwa na kuteswa kwa maoni yake ya ulimwengu, Marseille alifanya njia yake ya ulimwengu kwa sanaa ya utaftaji ambayo ilivunja mipaka na haikubadilishwa kamwe na ukweli. Alipokufa huko Ein Hod mnamo 1984, alikuwa nyota wa kimataifa na sifa isiyo na kifani.

Mpangaji wa mijini, mbuni, nadharia ya sanaa, msanii, Janko daima amejiona kuwa Dadaist kwa maumbile (licha ya kutokubaliana kwake baadaye na Tzara), hakuacha kamwe urithi wake wa Kiyahudi, alithamini urithi wake wa Kiromania. Kwa njia nyingi, Marseille alikuwa mmoja wa wasanii hodari na hodari wa karne ya ishirini. Kazi zake zilionyesha ujanja wa avant-garde na ilijumuisha mitindo na fomu nyingi, kila wakati ikiwakumbusha walimwengu juu ya kile inaweza kuwa ikiwa ubunifu unapewa nguvu ya bure.

Marcel Janko sio mtu pekee ambaye kazi yake inawafanya ulimwengu kuwa wazimu. Collages iliyoundwa na Lola Dupre ni ya kushangaza wakati huo huo, fitina na kuamsha hamu, ikilazimisha ufunge macho yako, kwa sababu picha hiyo ni kali sana hivi kwamba inakupa kizunguzungu.