Jinsi Wakristo walivyobadilisha sheria za ishara ya msalaba na kwanini ilisababisha shida nyingi

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Wakati wa kuingia na kutoka hekaluni, baada ya maombi, wakati wa ibada, Wakristo hufanya ishara ya msalaba - na harakati za mikono yao huzaa msalaba. Kawaida, katika kesi hii, vidole vitatu vimeunganishwa - kidole gumba, kidole cha mbele na katikati, hii ndiyo njia ya utengenezaji wa vidole iliyopitishwa kati ya Wakristo wa Orthodox. Lakini sio yeye tu - na kwa karne nyingi kumekuwa na mjadala juu ya jinsi ya kubatizwa kwa usahihi. Kwa mtazamo wa kwanza, shida inaonekana kuwa haiwezi kupatikana, lakini kwa kweli, nyuma ya njia mbili za vidole, vidole vitatu na njia zingine za vidole kuna, sio chini, sio chini, mafundisho ya Ukristo. Je! Msimamo wa vidole unaashiria nini kwenye ishara ya msalaba, na kwa nini maswala ya vidole viwili na vidole vitatu yakawa kikwazo katika wakati wao?

Ishara ya Msalaba na vidole viwili

Msalaba ni ishara ambayo iko katikati ya falsafa ya Kikristo, na kwa hivyo mila zinazohusiana na msalaba zina umuhimu mkubwa kwa waumini. Inaaminika kuwa utamaduni wa kufanya ishara ya msalaba hufuata historia yake hadi nyakati za mitume, ambayo ni kwamba ilianzia mwanzoni mwa Ukristo. Hakuna uthibitisho wa maandishi haya, lakini kutoka kwa ushahidi wa moja kwa moja inaweza kudhaniwa kuwa katika karne za kwanza za enzi mpya ilikuwa ni kawaida kuonyesha msalaba kwenye sehemu tofauti za mwili na harakati ya mkono - kwenye paji la uso, kwenye midomo, juu ya macho, nk.

Msalaba mkubwa, wakati vidole vinagusa paji la uso, kisha tumbo, kisha bega la kulia na kushoto, lilianza kutumiwa sio mapema kuliko karne ya 9. Walivuka wenyewe kwa vidole viwili, fahirisi iliyopanuliwa na katikati iliyoinama kidogo, vidole vyote vilibaki katika nafasi iliyoinama. Kwa hivyo, hali mbili za Kristo zilisisitizwa - za kibinadamu na za kimungu. Msimamo huu ulijumuishwa na Baraza la Nne la Eklenia katika karne ya 5. Vidole viwili kama njia ya kukunja vidole wakati wa utekelezaji wa mila ya Kikristo tayari vinaweza kuonekana kwenye maandishi ya mahekalu ya Kirumi. Inavyoonekana, desturi hii ya kutunga vidole kwa karne nyingi haikupingwa kwa njia yoyote, haikuhitaji haki na uthibitisho, kwa hali yoyote, hadi karne ya 16, hakuna majadiliano juu ya mada hii yaliyofanywa.

Baada ya ubatizo wa Urusi, mila ya Uigiriki ilipitishwa - vidole viwili. Wakati ujanja ulipoibuka ni swali lenye utata, kwani kila moja ya vyama kwenye mzozo, ambayo imekuwa ikiendelea kwa zaidi ya karne tatu, inaangalia kwa njia yake mwenyewe historia ya kila moja ya njia za vidole. Inavyoonekana, Wagiriki wangeweza kukunja vidole vitatu kwa ishara ya msalaba mapema karne ya 13. Papa Innocent III alisema katika insha yake kwamba "mtu anapaswa kubatizwa kwa vidole vitatu, kwani hii inafanywa kwa kuomba Utatu." Hata hivyo, baada ya muda, kanisa, lililokuwa limevumilia chaguzi zozote za kutekeleza ishara ya msalaba, alianza kuzingatia kidole pekee cha kweli, kwa sababu hiyo, kwa uamuzi wa Kanisa Kuu la Stoglava mnamo 1551, wengine wote walipigwa marufuku; "Na alaaniwe" - iliamuliwa kwa uhusiano na yule ambaye hakubali vidole viwili.

Mageuzi ya Nikon na vidole vitatu

Kwa hivyo, mahitaji ya mgawanyiko wa siku zijazo kanisani yalitokea muda mrefu kabla ya mageuzi ya Nikon katikati ya karne ya 17. Cha kufurahisha ni kwamba makatazo hayakufanikiwa kutokomeza vidole vitatu kutoka kwa maisha ya kila siku ya waumini: sehemu kubwa ya waumini bado, labda sio wazi, iliendelea kuitumia, hata ikiwa vidole viwili vilibaki vimeruhusiwa rasmi.

Ilikuwa tu upande wa nje, uzuri wa ibada? Kwa kweli hapana. Ikiwa wafuasi wa kwanza wa vidole viwili - walifunga ishara ya msalaba kwa jina la asili mbili ya Kristo, basi wale ambao walizingatia vidole pekee sahihi na busara waliihalalisha kwa kutaja Utatu Mtakatifu - Mungu Baba, Mungu Mwana na Roho Mtakatifu. Mabishano makali juu ya mafundisho ya kanisa katika suala hili yatajitokeza wakati wa kipindi cha mageuzi cha 1653.

Tayari chini ya Tsar Alexei Mikhailovich Romanov, au tuseme, chini ya Patriarch Nikon, ile inayoitwa "Kumbukumbu" ilitumwa kote Urusi, ikiamuru kuvuka na vidole vitatu na sio kitu kingine chochote. Hii mara moja iliamsha maandamano ya dhoruba kati ya baadhi ya makasisi, kwanza kabisa - wawakilishi wa Avvakum na Daniel. Hoja kuu ya wapinzani wa mageuzi hayo ni kwamba Kristo peke yake ndiye aliyeteswa kunyongwa - katika mwili wake wawili - na sio Utatu wote kwa ujumla. Ikiwa tutaanza kutoka kwa mwisho, itageuka kuwa mwanadamu katika Kristo amekataliwa, na kwa hii wafuasi wa sheria za zamani hawakukubaliana kabisa, kwani waliona katika hii kukana kiini cha Ukristo.

Nikon alielezea uamuzi wake na ukweli kwamba vidole vitatu ni mila ya Kikristo ya zamani, iliyoingizwa baadaye na maoni ya uzushi na ushawishi wa wageni. Hata ukweli kwamba kwenye sanamu nyingi za zamani mtu angeweza kuona jinsi mtakatifu anabariki kwa vidole viwili alielezewa - inasemekana msimamo huu wa vidole ni ishara ya maandishi ambayo inazingatia maneno ya mzungumzaji, lakini kwa njia yoyote mtu anapaswa kubariki na kubatizwa. Kwa kweli, hakukuwa na picha za zamani za ishara ya Msalaba sahihi, na kwa hivyo wapinzani katika mzozo huo wangeweza tu kutumia hoja za kufikirika na jaribio la kutafsiri vipande vya vitabu vya kanisa. Ukweli, badala ya haraka upendeleo katika mzozo uligeuka kuwa upande wa Nikon: mageuzi yake yalisaidiwa na Kanisa Kuu la Moscow la 1666-1667, na mfalme mwenyewe aliidhinisha.

Chaguzi zingine za kuchapa vidole

Ikiwa Waumini wa Kale - wale ambao hawakukubali agizo jipya - walitambua tu ishara ya msalaba kwa vidole viwili, basi "waumini wapya" walizungumza juu ya kadhaa zaidi, pamoja na kile walichotambua kuwa ni sahihi. Kwa mfano, juu ya kidole kimoja, ambayo inasemekana ilifanywa mwanzoni mwa Ukristo. Na juu ya ishara-neno ishara - ambayo hutumiwa tu na makuhani kwa baraka. Katika kesi hiyo, vidole vimekunjwa ili iweze kuunda kitu sawa na herufi za alfabeti ya Uigiriki - IC XC, ambayo ni, "Yesu Kristo". Hadi katikati ya karne ya 17, ishara kama hiyo haikuonekana.

Mnamo mwaka wa 1971, Baraza la Mtaa la Kanisa la Orthodox la Urusi lilitambua njia zote za utengenezaji wa vidole kama "inayoweza kuokolewa sawa", lakini Waumini wa Zamani huwa hawana uvumilivu kama huo kwa wengine, kuliko wanavyokubali, njia za kufanya ishara ya msalaba. Kanisa Katoliki limeepuka mizozo kama hiyo, kwa muda mrefu imeruhusu chaguzi zote hapo juu, na njia ya kawaida ilikuwa na bado ndiyo njia ya kubatizwa kwa vidole vitano - wakati zinaashiria vidonda vitano kwenye mwili wa Kristo.

Anna Kashinskaya, mtakatifu ambaye alinyimwa hadhi yake kama matokeo ya mageuzi ya Nikon, alikua aina ya "mwathirika" wa mizozo ya Urusi juu ya imani. Jinsi na kwa nini ilitokea - soma hapa.