Kwa nini Tretyakov hakununua uchoraji na msanii - "mbigili" Semiradsky kwa ghala lake?

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Mara nyingi hufanyika kwamba maoni ya umma na wataalamu katika kutathmini kazi ya wasanii wanapinga, wakati wengine hukemea kwa nguvu na hawajui, wakati wengine wanapenda na kushangilia. Kwa hivyo ilitokea na kazi ya mchoraji maarufu wa Kipolishi-Kirusi Henryk Siemiradzki, ambaye aliunda katika nusu ya pili ya karne ya 19 na akaacha urithi mkubwa wa kisanii wa turubai kubwa ambazo zinavutia mtazamaji na ustadi wa utekelezaji, uwezekano wa kihistoria na uzima wa viwanja.

Heinrich Ippolitovich Semiradsky ni msanii wa Urusi mwenye asili ya Kipolishi, mwakilishi maarufu wa taaluma ya Uropa ya mwelekeo wa ulimwengu wa mwisho wa karne ya 19, ambaye alikua shukrani maarufu kwa turubai kubwa zinazoonyesha historia ya Kale ya Uigiriki na Kirumi, masomo ya kibiblia. Alipokea jina la Msomi na Profesa wa Chuo cha Sanaa cha St.

Na bado:

Na, kwa kupendeza, Semiradsky, alilelewa juu ya mila ya Kipolishi na dini Katoliki, kila wakati alihisi kama Pole, lakini wakati wa kipindi chake cha ubunifu zaidi, waandishi wa habari na wakosoaji wa Urusi walimtaja kuwa raia wa Urusi. Kazi zake bado ni mali ya makumbusho mengi nchini Urusi na Ukraine.

Kurasa kadhaa kutoka kwa wasifu wa msanii

Henryk Semiradsky (1843-1902) alizaliwa Novo-Belgorodskaya Sloboda (sasa kijiji cha Pechenegi), karibu na Kharkov (Ukraine) katika familia ya daktari wa jeshi mwenye asili ya Kipolishi Ippolit Semiradsky, afisa wa kikosi cha dragoon cha tsarist wa Urusi jeshi. Kidogo Henry alijifunza misingi ya kuchora wakati akisoma kwenye ukumbi wa mazoezi wa Kharkov na mwalimu Dmitry Ivanovich Bezperchy, mwanafunzi wa Karl Bryullov. Ni yeye aliyeingiza ladha katika talanta mchanga na kusaidia kujua mwelekeo wa sanaa. Usomi wa kitamaduni katika siku zijazo utakuwa msingi katika kazi ya Semiradsky na italeta msanii kutambuliwa ulimwenguni.

Baba ya Henry alikaribisha burudani ya kisanii ya mtoto wake, na wakati huo huo aliamini kuwa uchoraji hauwezi kuwa chanzo cha mapato kwa mtu anayejiheshimu, na alitabiri kazi ya kisayansi kwa mtoto wake. Kwa hivyo, kutimiza matakwa ya baba yake, kijana huyo wa miaka 17 anakuwa mwanafunzi wa Chuo Kikuu cha Kharkov cha Fizikia na Hisabati, ambapo atajifunza kwa bidii sayansi ya asili. Miaka yote minne Semiradsky, wakati huo huo akichanganya masomo ya chuo kikuu na masomo ya kuchora, ndoto za siri za kuwa msanii.

Na mnamo 1864, akiwa amefanikiwa kutetea diploma yake, mchoraji wa baadaye alikwenda St. Petersburg kuingia Chuo cha Sanaa cha Imperial. Semiradsky alilazwa katika chuo hicho kama mkaguzi, kwani katika miaka hiyo, kulingana na hati ya taasisi ya elimu, wanafunzi ambao walifikia umri wa miaka 20 walikubaliwa tu kama wajitolea na kwa malipo tu (rubles 25 kwa mwaka). Wakati wa masomo yake, mwanafunzi huyo mwenye talanta alipewa medali ya fedha mara tano na medali ya dhahabu mara mbili.

Na, cha kufurahisha, katika miaka hiyo, medali ya dhahabu kwa kazi za ushindani ilimpa mmiliki wake safari ya kustaafu ya miaka sita kwenda Ulaya kwa gharama ya umma. Na Semiradsky, baada ya kupokea medali kubwa ya Dhahabu kwa kazi yake ya kuhitimu, alitumwa kwa ziara ya kigeni.

Watafiti wa Heinrich Siemiradzki wanaona kazi yake kama mpenzi wa bahati. Sio kila mhitimu alipewa safari ya kustaafu nje ya nchi mara tu baada ya kuhitimu kutoka Chuo cha Sanaa. Na Semiradsky mwenye bahati tayari mnamo 1871 alikwenda kuboresha ustadi wake huko Munich, kutoka ambapo mwaka mmoja baadaye aliweka sumu kwenye uchoraji "Orgy Orgy of the Brilliant Times of Caesarism" kwenda Urusi. Kazi hii ikawa moja ya bora kwenye Maonyesho ya Taaluma na mara moja ikafanya msanii huyo maarufu. Picha hiyo ilinunuliwa moja kwa moja kutoka kwa maonyesho na mrithi-Tsarevich Alexander (Mfalme wa baadaye Alexander III), ambaye alikusanya mkusanyiko wake wa kazi za sanaa na mwishowe aliota kufungua makumbusho. Kwa njia, miaka baadaye, mkusanyiko wake uliunda msingi wa mfuko wa Jumba la kumbukumbu la Urusi la St.

Kutoka Munich, msanii huyo alihamia Roma, ambapo alikaa hadi mwisho wa siku zake, na alikuja Urusi kwa ziara fupi tu. Wakati alikuwa akiishi Roma, Chuo cha Urusi kilimpa msanii huyo majina mengine yafuatayo: mnamo 1873 - msomi, na mnamo 1877 - profesa. Lakini ikumbukwe kwamba wakosoaji wa Urusi na wasanii wenzake mara nyingi walimkosoa Semiradsky kwa monumentalism, kuchanganyikiwa kwa muundo, msongamano na ubaridi, tabia isiyo ya kawaida.

Walakini, licha ya ukosoaji wote, watazamaji wa kazi ya msanii waliabudu tu. Kazi zake zilionyeshwa kila wakati kwenye maonyesho anuwai ya kimataifa yaliyofanyika katika miji mikuu ya majimbo ya Uropa, ambapo walipewa tuzo na tuzo. Mnamo 1878 kwa uchoraji "Mwanamke au Vase?" bwana alipewa medali ya dhahabu kwenye Maonyesho ya Ulimwenguni huko Paris, na kuwa mmiliki wa Agizo la Jeshi la Heshima.

Na uchoraji "Phryne katika Siku ya Poseidon", iliyochorwa na Semiradsky yote kwa maonyesho hayo hayo ya Paris, ilinunuliwa na Mfalme Alexander III, na hivyo kusababisha kuwasha kwa wakosoaji wa sanaa wa Urusi. Wasanii walikuwa na hasira na wao wenyewe: Myasoedov aliandika juu ya hii kwa Stasov, akimwita Semiradsky mbigili. Kimsingi, Tretyakov hakutaka kununua picha za kuchora za Semiradsky kwa ghala lake, akizingatia mbali na uchoraji wa kweli wa Urusi. Ingawa, miaka mingi baadaye, kazi za bwana huyu bado ziliishia kwenye mkusanyiko wa Jumba la sanaa la Tretyakov.

Mafanikio ya kupendeza na ukosoaji mkubwa ulikuja chini ya uchoraji mkubwa wa bwana "Taa za Ukristo", ambapo eneo la mauaji ya Wakristo wa kwanza liliandikwa. Maonyesho ya uumbaji huu yalifanyika katika miji mikuu yote ya Uropa kwa ushindi, ikiongeza utukufu na mamlaka ya msanii wa Kipolishi machoni mwa wakosoaji wa Ulaya na wajuzi wa uchoraji wa masomo. Walakini, hivi karibuni picha hiyo ilianza kukosolewa haswa na wenzake na wakosoaji kutoka Urusi. Semiradsky alishtakiwa kwa kuwa bwana wa athari za nje, akiunda uzuri wa miili ya wanadamu na vitu, wakati hajachunguza psyche ya kibinadamu, na bila kujua jinsi ya kuonyesha hisia na hisia za wahusika walioonyeshwa na kufikisha mchezo wa kuigiza wa kweli na msiba wa matukio.

Kashfa hizo hizo zilielekezwa kwa turubai nyingine iliyotekelezwa kiufundi, ikionyesha dhahiri eneo la kuuawa shahidi kwa Mkristo mchanga wakati wa enzi ya Nero, "Christian Dirtseus katika Circus ya Nero", ambapo msanii, kwa maoni ya wengi, alilazimika kurudia kwenye turubai mvutano mkubwa na hali mbaya ya kutisha ambayo mwathiriwa asiye na kinga ya mateso ya kidini hufa.

Lakini Semiradsky alipendelea uundaji wa eneo kubwa kuliko uchunguzi wa kisaikolojia na janga la hali hiyo. Mtazamaji kwenye turubai anaona uzuri wa mandhari, nguo tajiri na vitu vya kisasa. Takwimu ya shahidi aliyekufa, mwili wake mweupe mzuri ni tofauti kabisa na mzoga mweusi wa ng'ombe. Dhabihu na uzuri wake mzuri inaashiria maadili ya kiroho ya Ukristo, wazo la uvumilivu katika imani ya Wakristo wa kwanza.

Na pia ningependa kumbuka kuwa ikiwa msanii angeweka muonekano wa wahusika wake kulingana na kanuni za zamani za urembo, basi mandhari ya mazingira, badala yake, iliundwa na shauku ya mtu wa kweli, akiangalia kwa uangalifu asili na kuihamishia kwa wake turubai zilizo na usahihi karibu wa picha. Kwa kweli kila kitu katika kazi ya msanii kimejaa ujamaa na njia nyembamba ya rangi, muundo na masomo.

Msanii huyo alikufa mnamo 1902 na alizikwa huko Warsaw, lakini mnamo 1903 majivu ya msanii huyo yalisafirishwa kwenda Krakow na kuzikwa katika Kanisa la Mtakatifu Michael Malaika Mkuu, ambapo wasanii mashuhuri wa Kipolishi wamezikwa.

Soma pia: Heka heka za msanii anayeelezea zaidi wa Urusi wa Umri wa Fedha - Philip Andreevich Malyavin.