Nguo za kuchafuka: kazi bora zilizosahauliwa za muundo wa Soviet

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Nguo zilizo na matrekta, nyundo na mundu, chimney za kiwandani.. sasa tunaweza kuvaa nguo zilizotengenezwa kwa vitambaa kama hivyo? Na katika miongo ya kwanza ya Umoja wa Kisovyeti, hii ndivyo wasanii walivyofikiria muonekano mzuri wa watu wa Soviet - wakiwa wamevalia mashati na nguo zilizo na kaulimbiu "Mpango wa Miaka Mitano katika Miaka Nne" na zimepambwa na picha za umati wa watu wanaoandamana.

Agittextile ni jambo lisilo la kawaida katika tasnia ya Soviet ya miaka ya 1920 na 1930, kitu cha utafiti na kinachoweza kukusanywa. Hizi ni vitambaa vinavyoonyesha maisha ya kisiasa na kijamii ya Urusi ya Soviet - ujamaa, ushindi wa teknolojia na teknolojia, maendeleo ya kilimo, miradi ya ujenzi, michezo na mikutano. Vitambaa vya kampeni vilivyochapishwa vilitengenezwa na njia ya uchapishaji kwenye kiwanda cha nguo cha Ivanovo. Haikudumu kwa muda mrefu, na baada ya hapo ilihukumiwa na kusahaulika kwa miaka mingi.

Baada ya mapinduzi, wasanii, wakiongozwa na wazo la kuunda mtu mpya wa Soviet, huru kutoka kwa maisha ya mabepari na chuki za vijiji, walijiuliza ni vipi mtu huyu mpya anapaswa kuonekana. Waliamini kuwa nguo mpya, aina mpya za nguo, zingeruhusu mabadiliko haya kufanywa haraka. Mtu, kama ilivyokuwa, alivaa utu wake mpya - na alikuwa na mawazo mapya na hisia mpya, ambazo hapo awali zingefanya iwezekane kuunda haraka jamii ya ujamaa. Mara ya kwanza, wazo likaibuka la kukataliwa kabisa kwa mapambo ya vitambaa, lakini haikupata msaada. Takwimu za umma za wakati huo zilidhani kuwa vitu vya nyumbani vinaweza kuwa njia ya propaganda za kisiasa. Wacha itikadi, rufaa, picha za siku za usoni ya ujamaa zionekane kwenye vitambaa, mabango, sahani - hii ndio jinsi mtu wa Soviet ataelewa ni nini anapaswa kujitahidi. Osip Brik aliamini kuwa uchoraji wa kitabia ni masalio ya zamani, na wasanii halisi wa Soviet wanapaswa kwenda katika utengenezaji: "Utamaduni wa kisanii wa siku zijazo umeundwa katika viwanda na mimea, sio warsha za dari."

Katika nakala yake "Kutoka kwa uchoraji hadi calico," aliandika kwamba sanaa ya viwandani ni njia ya juu ya ukuzaji wa ubunifu wa kisanii, lengo la kweli la wasanii. Wafanyakazi wa sanaa ya mapinduzi walidharau pambo la "lisilo na maana" la maua, waliona ni hatari na hata hatari. Leah Raitser, mratibu wa sehemu ya nguo ya Moscow, alitaka "vita na maua" na uundaji wa mafumbo ya mapambo kwa kutumia itikadi na vifupisho. Mnamo miaka ya 1920, wanachama wa AHRR katika viwanda vya nguo waliharibu zaidi ya michoro 24,000 za miundo ya maua ya vitambaa.

Baada ya machafuko yaliyokumba nchi katika miaka hiyo, uzalishaji ulikuwa umepungua na haungeweza kuwapa wasanii wachanga njia za kutimiza matarajio yao ya kimapinduzi. Walakini, wasanii wawili wa avant-garde, Varvara Stepanova na Lyubov Popova, waliweza kutafsiri maoni yao katika utengenezaji. Kwa miaka miwili ya kazi katika kiwanda cha nguo cha Ivanovo, waliunda michoro elfu kadhaa, na karibu hamsini bado waliingia kwenye uzalishaji. Walichukua msukumo kutoka kwa uchoraji usio wa mfano na kuunda mapambo ya kijiometri, fomu safi bila maua na ndege.

Kusema kweli, walialikwa kwenye kiwanda kama "wabunifu wa ubunifu" ambao huunda maoni, lakini walidai kuwajulisha na utengenezaji ili kuelewa jinsi wanapaswa kufanya kazi. Kiwanda kilikuwa kikihitaji akiba ya gharama, na wasanii wote wawili walianza kufanya kazi kwa rangi ndogo, wakitumia rangi mbili au tatu.

Kazi za Popova na Stepanova ni sawa sana - baada ya yote, zimeundwa kutoka kwa maumbo ya kijiometri. Walakini, kila msanii alikuwa na mtindo wake wa kisanii. Varvara Stepanova alipenda athari ngumu za macho, kuweka rangi, katika michoro na vitambaa vyake kuna hali ya kukimbia, mienendo, kucheza. Yeye hufanya kazi kwa uhuru na muundo, kuingiliana, kuweka, kupotosha maumbo. Mmoja wa mashujaa wa filamu "Msichana wa Sigara kutoka Mosselprom" amevaa mavazi yaliyotengenezwa na kitambaa na mapambo ya Stepanova, lakini picha kwenye skrini ni ya kushangaza sana.

Lyubov Popova alipendelea fomu za orthogonal, michoro zake ni sawa na michoro, kitambaa kinaonekana kuwa kimewekwa kwenye takwimu sawasawa zilizojazwa na rangi. Ni kana kwamba sio kitambaa, lakini muundo wa usanifu - usawa, wazi, muundo, kawaida miduara, kupigwa, pembe za kulia. Kitambaa kilicho na muundo huu kinaonekana kuwa ngumu.

Kufikia katikati ya miaka ya 1920, maoni ya Wajenzi wa ujenzi yalipitwa na wakati, na kufikia miaka ya 1930, sanaa yao ilikuwa tayari imechukuliwa kama mgeni kiitikadi. kwa kuongezea, wajenzi waliwasiliana na wafanyikazi na wanafunzi wa BAUHAUZ, na Ujerumani haraka ilikoma kuwa nchi rafiki). Nchi ipo katika hali ya viwanda, na ukweli wa ujamaa unaendelea katika sanaa - furaha ya kazi, teknolojia, kilimo.

Nia za viwandani zimeimarishwa katika nguo. Miganda na matrekta, umati wa watu wanaoandamana, umeme, viwanda vya kuvuta sigara, na injini za mvuke zinazopingana na farasi na ngamia zinachukua nafasi ya mapambo madogo na ya kufikirika.

Msanii V. Maslov anaunda chintz na picha za kazi ya kilimo kati ya taji kubwa za matunda na majani, vivuli vinafanywa, kila kitu kinaonekana pande tatu na kweli - hii ndio jinsi mpito wa nguo mpya ya kupendeza ya propaganda ilikuwa imetiwa alama.

Pamoja na mapambo ya picha, mifumo iliyotajwa tayari na nambari, vifupisho na alama zilizotengenezwa. Wasanii kadhaa huunda mapambo juu ya kaulimbiu ya "miaka mitano katika miaka minne", ambapo nambari 5 na 4 ziliingiliana, au huweka kazi zao kwa tarehe zisizokumbukwa katika historia ya USSR.

Walakini, nguo ya kuchafuka yenyewe ilikosolewa vikali katika miaka ya 1930. Mnamo 1931, mkosoaji wa sanaa A. A. Fedorov-Davydov aliandika kwa sumu kuwa wasanii "hawakuenda popote zaidi kuliko kuchukua tu rose na trekta." Miaka michache baadaye, feuilleton ya G. Ryskin ilitokea katika gazeti la Pravda. Alikejeli nguo za kuchafuka na kutoa maoni ambayo yalikuwa kinyume kabisa na maoni ya Osip Brik - "hakuna haja ya kumgeuza mtu wa Soviet kuwa ghala ya sanaa ya rununu."

Baada ya shida iliyosababishwa na Vita vya Pili vya Ulimwengu, viwanda vya nguo vilirudi kwenye mifumo ya jadi, na nguo za propaganda zilizo na matrekta na umati wa kuandamana sasa zimehifadhiwa kwenye majumba ya kumbukumbu (kwa mfano, katika Jumba la kumbukumbu la Chintz huko Ivanovo) na makusanyo ya kibinafsi.