Jinsi picha ya kibinafsi ya Albrecht Durer ilisababisha kashfa na kutoridhika katika ulimwengu wa sanaa

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Ni ngumu kuelewa ni nini nia ya huyu au msanii huyo wakati alikuwa akiunda kazi zake. Ndio sababu wanasayansi, wanahistoria na wakosoaji wa sanaa wamekuwa wakijaribu kutatua siri hii kwa miaka mingi. Katika kesi ya Albrecht Dürer, kulikuwa na utata mwingi juu ya nia haswa ya msanii huyo na picha yake maarufu ya kibinafsi ya 1500, ambayo tamaa bado inaendelea.

Albrecht alizaliwa mnamo 1471 katika jiji la Ujerumani la Nuremberg. Kuanzia umri wa miaka kumi na moja, alifanya kazi kama mwanafunzi kwa baba yake, vito vya mapambo, ambaye alimfundisha ustadi mkubwa wa kuchora na kuchora, ambayo baadaye ilicheza jukumu muhimu katika kazi yake kama msanii. Talanta na umaarufu wa Albrecht katika umri mdogo pia ilikuwa matokeo ya bahati kubwa. Msaada wa godfather wake, Anton Koberger, mmoja wa wachapishaji waliofanikiwa zaidi wakati huo huko Ujerumani, ilimaanisha kutambuliwa kwake haraka na rahisi kama mwandishi na printa. Kwa kuongezea, mafundisho ya Dürer yalikuwa ya kushangaza sana. Ujifunzaji wake wa miaka mitatu akiwa na umri wa miaka kumi na tano, chini ya uongozi wa mchoraji anayeongoza wa Nuremberg na mtengenezaji wa magazeti Michael Wolgemuth, alimtambulisha kwa sanaa ya kukata kuni, ambayo baadaye alifaulu.

Kwa kawaida, bahati hii yote, uzoefu na elimu ilimwongoza kijana Albrecht kupata mafanikio ya haraka ya kisanii. Baada ya kusafiri sana kwenda kwa miji mikuu ya kitamaduni ulimwenguni, Dürer alianza kuboresha ustadi wake. Hasa, safari yake ya Italia na Uholanzi mwanzoni mwa miaka ya 1490 ilimletea msanii ubunifu mpya wa kusisimua na aina mpya za usemi wa kisanii ulioathiri mazoezi yake ya ubunifu. Wakati Albrecht aliporudi kwa ushindi huko Nuremberg na mchumba wake Agnes Frey, alikuwa tayari msanii mashuhuri na mchoraji huru.

Kurudi Nuremberg pia kuliashiria ufunguzi wa semina ya Albrecht Dürer mwenyewe, ambapo alijikita katika kutengeneza njia za kuni. Kwa ujumla inaaminika kuwa alizingatia zaidi picha kuliko uchoraji wa mafuta, kwa sababu kutengeneza picha ni rahisi zaidi na faida zaidi. Mazoezi haya yalimruhusu kuimarisha jina lake kama msanii wa kipekee barani kote, kwa sababu chapa zake zilikuwa za hali ya juu sana kuliko zile zilizosambazwa nchini Ujerumani. Kwa kuongeza, uchoraji ungekuwa umeenea, tofauti na uchoraji wa mafuta.

Dürer alikuwa anajua vizuri kuwa uchoraji ni jambo moja: mara nyingi zinalenga kuuzwa na kupendezwa na mtu mmoja. Kwa hivyo, kwa kawaida alielekea kwenye utengenezaji na uuzaji wa chapa zake. Kama ilivyotokea, huu ulikuwa uamuzi wa faida sana, kwani alipokea maagizo mara kwa mara na hata kumaliza miradi ya Mtawala Mtakatifu wa Roma Maximilian I.

Walakini, Albrecht hakuacha kabisa uchoraji. Badala yake, ameathiriwa sana na uvumbuzi anuwai wa wasanii ambao alikutana naye wakati wa safari zake, alianza kujaribu vitu anuwai vya utunzi: rangi, msimamo wa mwili, taa na viboko vya brashi. Majaribio haya ya utunzi yalisababisha utengenezaji wa safu ndogo ya picha za kibinafsi, ambazo zilianza mnamo 1493 na kumalizika na sehemu yake ya mwisho ya picha ya asili ya kibinafsi mnamo 1500. Katika kipande hiki, Dürer anaonekana kujionyesha katika picha inayojulikana sana, kawaida hutambulika katika picha ya kidini.

Uwezo wa kisanii na mambo ya kidini ya Picha ya Kujitegemea ya 1500 hayapingiki. Walakini kazi ya Dürer inatambuliwa kihistoria kama kitu kidogo cha uchaji. Kwa kufurahisha, kazi hiyo ilipokea umakini mdogo wakati wa kutolewa kwa picha ya kwanza. Kwa kushangaza, Albrecht na picha yake walipewa jina la kukufuru miaka mia tatu baadaye. Ni nini kingebadilika wakati huu? Kimsingi tafsiri yake.

Tafsiri nyingi, ikiwa sio nyingi ambazo mtazamaji anazingatia kuhusiana na kazi za sanaa zinatujia kutoka uwanja wa historia ya sanaa na historia ya sanaa. Taaluma hizi kwa ujumla ziliibuka katika nusu ya pili ya karne ya 18 na zilianzishwa katika mazungumzo ya umma kama uwanja wa masomo wakati wa karne ya 19 na 20. Kuelewa dhana hii ni muhimu kwa sababu utaratibu wa kwanza wa biashara kwa mwanahistoria yeyote wa sanaa au mkosoaji, bila kujali muktadha wao wa kihistoria, ni kuzingatia.

Wanahistoria wa sanaa walipoangalia picha ya kibinafsi ya Albrecht Durer ya 1500, wote waliona onyesho bandia la kaskazini mwa medieval la Yesu Kristo. Hasa haswa, Dürer anaweza kuonekana akiangalia moja kwa moja kutoka kwenye turubai kwa mtazamaji, akiangalia mbele, kutoka kiunoni juu na katika ulinganifu kamili kuelekea kwenye turubai. Kwa kuongezea, anavaa nywele ndefu na zilizopindika ambazo ni kahawia dhahabu, kivuli tofauti na rangi yake ya asili. Mkono wake wa kulia umepindika kwa ishara ya kuvutia, wakati kushoto kwake kumeshikilia kola yake. Mwishowe, uandishi wa dhahabu kwenye msingi wazi una ujumbe wa kipekee:.

Vitu vyote vya utunzi huonyesha kwa makusudi picha ya Mwokozi. Hakuna ubishani unaozunguka ukweli kwamba Dürer aliandika picha yake katika moja ya mila inayotambulika zaidi ya stylistic iliyohifadhiwa kwa sura ya Yesu Kristo. Mila hii ya mtindo inajulikana kama Kristo Pantokrator na inachukuliwa kuwa moja ya mitindo ya kisanii inayojulikana katika picha ya Kikristo. Njia hii ya taswira ya kidini ilikuwa imeenea sana katika Zama za Kati na inaweza kupatikana katika picha nyingi na picha za mosai, na pia katika picha nyingi za Kristo katika jadi ya Ukristo wa Uigiriki na Mashariki ya Orthodox.

Katika wakati wa Albrecht, iliaminika kuwa kuna ushahidi ulioandikwa wa sura ya Kristo. Kama inavyotarajiwa, Dürer alijiweka mwenyewe kwenye picha iliyoelezewa katika maelezo, akibadilisha, kwa mfano, kivuli cha nywele zake blond na rangi ya walnut iliyoiva.

Swali linabaki, kwanini Albrecht alijionyesha kwa makusudi kwa njia iliyokusudiwa peke ya mtu wa kidini. Umma hakika utachukua hatua kama dhihirisho la kiburi dhahiri. Kwa kushangaza, wakati wa kutolewa kwa picha hiyo hakukuwa na usumbufu na kelele nyingi kwani inaweza kuonekana kwa mtazamo wa kwanza. Hii inaonyesha kwamba Dürer aliandika picha yake kama aina ya mazoezi kwa faida ya kibinafsi na kuchunguza zaidi ubunifu wa kisanii wa wakati wake. Walakini, watu wengi wa wakati wake walichukulia kazi ya Albrecht kama zoezi la mtu mcha Mungu anayeunda picha katika jadi iliyoenea sana ya "Kuiga Kristo": mazoezi ya kidini ya kufuata nyayo za Kristo.

Walakini, wakati wanahistoria wa sanaa wa mapema karne ya 19 kama Moritz Thosing walichambua kazi hiyo, waligundua kuwa badala ya Dürer kuiga picha ya Kristo, kila picha ya Kristo baada ya Dürer ilinakiliwa kutoka kwa sura yake mwenyewe. Hii inamaanisha kuwa Picha ya Kujiona ya Albrecht iliheshimiwa sana na ilikuwa na ushawishi wakati huo kwamba ikawa msingi wa maonyesho yoyote yafuatayo ya watu wa dini. Ilikuwa kazi kubwa na aina ya mafanikio. Walakini, wakati watazamaji kutoka kwa harakati ya Kikristo ya Renaissance walipotembelea tena picha hii mwishoni mwa karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20, waligundua kuwa haikuhusiana na nguvu ya kimungu ambayo Kristo alikuwa nayo. Mwanahistoria mashuhuri wa sanaa Erwin Panofsky hata aliita picha ya kibinafsi ya Albrecht "kukufuru."

Kwa bahati mbaya, mtazamaji hawezekani kujua jinsi taarifa na hitimisho la wanahistoria wa sanaa wa karne ya 19 na 20 zilikuwa sahihi, kwani kazi yao inabaki kuwa ya kukisia tu. Walakini, kwa msingi wa ukweli unaojulikana juu ya maisha ya Albrecht Dürer na vitu vya utunzi wa uchoraji, mtu anaweza kujaribu kukadiria. Hadithi kuu ambayo tunaweza kuchora kutoka kwa Picha ya Kujitegemea ya 1500 ni ile ya msanii anayejiamini.

Kama ilivyosemwa na Dürer mwenyewe, alikamilisha kazi hiyo kabla ya kufikia umri wa miaka ishirini na tisa na amefanya kazi kwa miaka mingi kama msanii anayeheshimiwa katika nchi yake na vituo vingine vya sanaa kote Uropa. Ni salama pia kudhani kuwa inachukua talanta maalum kuathiri utamaduni mzima, kama ilivyokuwa kwa Dürer na picha yake.

Kinachoweza kujifunza kutoka kwa kazi ya Dürer ni jinsi historia ya sanaa inavyoathiri hadithi ya sanaa na kukubalika kwake kwa umma. Licha ya uwepo au kutokuwepo kwa vitu vya mfano au majaribio ya kudhoofisha imani ya kidini na picha ya picha, Albrecht Dürer's Self-Portrait ni kazi ya ustadi wa kisanii usiopingika na uzuri mzuri wa utunzi.

Soma pia kuhusu ni nini makumbusho ya kwanza ya mapema-ya kisasa na kwanini wakati mmoja walikuwa maarufu sana kati ya watoza na wauzaji wa glasi.