Je! Ulimwengu ulimkumbukaje Nicholas Roerich - mtu aliyechora Shangri-La

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Nicholas Roerich alikuwa msanii, mwanasayansi, archaeologist, mtalii, mhariri na mwandishi, na hii ni sehemu ndogo tu ya kile kinachojulikana juu ya mtu huyu wa kushangaza. Kuunganisha juhudi zake zote, aliandika na kuwasilisha "Mkataba wa kwanza" juu ya ulinzi wa taasisi za kisanii na kisayansi na makaburi ya kihistoria. " Roerich aliteuliwa mara mbili kwa Tuzo ya Amani ya Nobel na akaunda shule ya falsafa ya maadili ya kuishi. Lakini ya kufurahisha zaidi ya juhudi zake ilikuwa kutafuta siri za ulimwengu zilizofichwa, pamoja na Shangri-La isiyopatikana. Upendo wake wa kudumu kwa mila anuwai ya watu: Slavic, India, Tibetan - ndio ilichochea kupendeza kwake Shambhala ya kushangaza, na hamu yake ya kuona asiyeonekana na kuelewa isiyoeleweka inaonyeshwa katika sanaa na maandishi yake.

Nikolai alizaliwa mnamo 1874 huko St Petersburg katika familia ya Wajerumani na Warusi. Kama mtoto wa kuzaliwa bora, alizungukwa na vitabu na marafiki wa akili wa wazazi wake. Alipokuwa na umri wa miaka nane, aliingia katika moja ya shule za kibinafsi za kifahari jijini. Hapo awali, ilifikiriwa kuwa elimu yake ingemuweka kwenye njia ya wakili. Walakini, Nikolai alikuwa na mipango kabambe zaidi. Wakati wa likizo yake huko Izvara Estate, aligundua shauku ambayo ingeelezea maisha yake ya baadaye: hadithi za watu. Iliyofunikwa kwa siri na kujazwa na urithi wa zamani wa kugundua, Izvara ikawa mahali ambapo Nikolai alijaribu mwenyewe kwanza kama archaeologist.

Kuunda ramani za kina za mkoa huo na kuelezea matokeo yake, Roerich mchanga alivuta umakini wa mmoja wa wanaakiolojia mashuhuri wa Kirusi wa wakati huo - Lev Ivanovsky, ambaye alimsaidia katika kuchimba vilima vya ajabu vya mazishi ya eneo hilo. Siri ya mazishi haya na mila ya kipagani baadaye ilimsukuma Nicholas kuunda kazi zake kadhaa, zilizoongozwa na hadithi za Slavic. Kisha mawazo yakaangaza kichwani mwake: vipi ikiwa kuna ukweli katika hadithi za hadithi. Na, labda, kile ambacho hakiwezi kugunduliwa na akiolojia kinaweza kuwakilishwa na msaada wa sanaa.

Akizingatiwa na zamani, alianza kuchora. Hivi karibuni talanta yake iligunduliwa na rafiki wa familia, sanamu anayeitwa Mikhail Mikeshin. Kwa kuwa baba ya Nikolai alitaka mtoto wake awe mwanasheria aliyefanikiwa, kama yeye mwenyewe, na hakuidhinisha kazi zake, hata hivyo, msanii huyo mchanga aliingia Chuo Kikuu cha St Petersburg na Chuo cha Sanaa cha Urusi. Pamoja na kuongezeka kwa ishara ya Kirusi na utaftaji wake wa ukweli uliofichika na maelewano, Nikolai alikuwa amepangwa kuanguka chini ya uchawi wa wasanii wachanga ambao baadaye waliunda kikundi kinachojulikana kama Ulimwengu wa Sanaa. Mnamo 1897 alihitimu kutoka chuo hicho, akiwasilisha kazi yake ya mwisho, The Bulletin. Mwaka mmoja baadaye, alihitimu kutoka chuo kikuu, lakini aliacha maoni yote juu ya mazoezi ya sheria.

Akivutiwa na mila ya zamani ya Urusi, Nikolai alisafiri kupitia ufalme huo, akirudisha makaburi na kukusanya ngano. Kabla ya kuthubutu kugundua Shangri-La, aligeukia hadithi za Kirusi kwa matumaini ya kupata jiji la hadithi la Kitezh.

Inadaiwa iko kwenye Ziwa Svetloyar na kujengwa na mkuu wa Urusi mwishoni mwa karne ya 12, Kitezh alishika nafasi kati ya ndoto na ukweli. Kama Shangri-La, Kitezh ilitakiwa kuwa mahali pa uzuri wa kisanii na ustadi. Kama Shangri-La, alikuwa amefichwa kutoka kwa macho ya kupendeza. Jiji hilo lilimezwa na maji ya ziwa hilo, ambalo mara moja liliilinda kutokana na uvamizi wa Watatari. Nikolai mwenyewe baadaye aliamini kuwa Kitezh na Shambhala wanaweza kuwa mahali pamoja. Mahali pake haijaunganishwa na ukweli wa sasa, na mlango wake umefichwa mahali pengine katika Himalaya.

Kazi maarufu ya msanii, iliyotolewa kwa Kitezh - "Kuchinjwa huko Kerzhenets", iliundwa kwa sherehe ya "Misimu ya Urusi" huko Paris. Ilikuwa pazia nzuri ambayo ilimfanya mtazamaji, kama msanii, kutafuta jiji lililopotea. Picha ya Roerich ya Kitezh inang'aa nyekundu na machungwa, maji ya ziwa yanaonyesha umwagaji damu usioweza kuepukika wa vita ijayo. Kitezh yenyewe inaonekana mbele, onyesho la nyumba zake kubwa na mabaraza ya mapambo yaliyoonekana katika ziwa la machungwa. Akicheza kwa mtazamo, Nikolai aliunda ndoto ya Shangri-La ya Urusi, ambayo ilikuwa wazi tu kwa watazamaji wanaofuatilia zaidi.

Nia ya Nikolai katika historia ya mapema ya Slavic ilishirikiwa na watu wa wakati wake, pamoja na mtunzi Igor Stravinsky, ambaye ballet yake The Rite of Spring ilileta umaarufu na mafanikio kwa mtunzi na msanii. Mada hizi za Slavic zilionekana tena katika kazi nyingi za Roerich. Mwanzo wa Urusi, Waslavs wanaonyesha maoni ya Nicholas juu ya nguvu za fumbo na maarifa ya mababu zake. Sanamu zinaonyesha ibada kuu ya kipagani inayotangaza uwepo wa miungu ya zamani. Akiwa amezama katika hadithi za Slavic, msanii huyo alianza kutafuta hadithi kama hizo katika hadithi za nchi zingine, kutoka Kitezh hadi dhana ya kufikirika zaidi ya Shangri-La. Akifanya kazi na wasanii mashuhuri wa Kirusi wa wakati wake, aliunda michoro ya vinyago na frescoes, akifufua mbinu ya mabwana wa zamani wa Urusi na Byzantine.

Tamaa ya msanii ya utofautishaji ilimpeleka kwenye sanaa ya mashariki. Alipokuwa akikusanya sanaa ya Asia Mashariki, haswa Kijapani, na akiandika nakala juu ya kazi bora za Kijapani na India, umakini wake ulihama kutoka kwa hadithi ya Slavic hadi hadithi za India. Kama mpenda rangi, Nikolai aliacha mafuta na akageukia tempera, ambayo ilimruhusu kuunda vivuli vya joto na rangi tajiri. Uonyeshaji wake wa Himalaya sio tofauti sana na onyesho lake la uwanja wa Urusi, ambapo maumbile hutawala mwanadamu kila wakati, na upeo uliopunguzwa bandia hukandamiza mtazamaji.

Kuanzia 1907 hadi 1918, monografia kumi zilizojitolea kwa kazi ya Roerich zilionekana nchini Urusi na Ulaya. Kama kwa msanii mwenyewe, hatima yake ilichukua zamu isiyotarajiwa, ambayo ilimleta karibu na siri ya Shangri-La. Mnamo 1916, Nikolai aliugua na akahama na familia yake kwenda Finland. Baada ya Mapinduzi ya Oktoba, alifukuzwa kutoka USSR. Msanii hakurudi nyumbani, lakini badala yake alihamia London na akajiunga na Jumuiya ya Theosophika ya Kichawi, ambayo ilifuata kanuni zile zile za maelewano ya ulimwengu ambayo yalitawala maisha ya Nicholas. Wazo la kufunua uwezo wao wa ndani na kupata uhusiano na ulimwengu kupitia sanaa lilimsukuma Roerich na mkewe Elena kuunda fundisho jipya la falsafa - "Maadili ya Kuishi".

Alikaa miaka ijayo ya maisha yake huko USA na Paris, ambapo alishiriki katika maonyesho ya mafanikio na kutafuta hadithi mpya ambazo zilimvutia sio chini ya ngano za Slavic. Wakati mada za Kirusi zilibaki maarufu katika maisha ya Nikolai, mapenzi yake kwa Asia ya Kati na India hivi karibuni yalizidisha matakwa yake mengine. Mnamo 1923, alipanga msafara mkubwa wa akiolojia kwenda Asia ya Kati, akitumaini kupata Shangri-La ya kushangaza. Katika miaka iliyofuata ya utafiti wake huko Asia, Roerich aliandika vitabu viwili vya kabila kuhusu Himalaya na India. Pia aliunda uchoraji zaidi ya nusu elfu ambao ulinasa uzuri wa mandhari aliyokutana nayo.

Shangri-La Roerich, kama Kitezh, alikuwa ndoto, maono ya uzuri ambao haukuguswa na wa kichawi, ambao ni wachache tu walioweza kufikia. Haiwezekani kujua wapi Shangri-La yuko, kwani msanii aliamini alimkuta wakati akizurura milima. Mandhari yake ya kupendeza inathibitisha kuwa yuko sawa. Kulingana na hadithi za Kitezh na Shambhala, alichora njia zake na akaandika maoni yake katika vitabu kadhaa.

Baada ya safari hiyo, familia ya Nikolai ilianzisha Taasisi ya Utafiti ya Himalaya huko New York na Taasisi ya Urusvati katika Himalaya. Aliandika Mkataba huo, ambao baadaye utajulikana kama Mkataba wa Roerich - mkataba wa kwanza ulimwenguni ambao unalinda makaburi ya sanaa na utamaduni kutoka kwa vita na vita vya silaha. Kama mwanahistoria wa sanaa, msanii na archaeologist, alikuwa mgombea mzuri wa ulinzi wa makaburi.

Mnamo 1935, msanii huyo alihamia India, akajiingiza katika ngano za India na kuunda picha zake maarufu. Hajawahi hata kutoa penzi lake kwa mistari na tofauti, pamoja na upeo uliopanuliwa ambao unaashiria picha zake nyingi. Nicholas alizingatia India kama utoto wa ustaarabu wa wanadamu na akatafuta kupata uhusiano kati ya utamaduni wa Urusi na India, akitafuta mifumo kama hiyo katika hadithi, sanaa na mila ya kitamaduni. Hii ilijumuisha mada yake anayopenda zaidi ya jiji lililopotea la Shangri-La, ambalo Shambhala aliongozwa.

Aliandika kwamba njia ya Shambhala ni njia ya fahamu katika Moyo wake wa Asia. Ramani rahisi ya mwili haitakupeleka kwa Shangri-La, lakini akili wazi iliyoambatana na ramani inaweza kufanya kazi hiyo. Uchoraji wa Nikolai ulikuwa ramani ambazo zilimpa mtazamaji mtazamo wa haraka wa Shangri-La: mahali pa hekima yenye utulivu, iliyotolewa kwa rangi nzuri na maumbo yaliyopotoka. Alijiingiza katika maisha ya kitamaduni ya Uhindi, akajiunga na Indira Gandhi na Jawaharlal Nehru, na akaendelea kuchora milima na hadithi anazopenda.

Katika kazi zake za baadaye, alibaini kuwa mandhari mbili kila wakati ziliteka mawazo yake: Urusi ya Kale na Himalaya. Akifanya kazi kwenye suti yake ya Himalaya, aliunda picha tatu zaidi za kuchora - "Uamsho wa Mashujaa", "Nastasya Mikulishna" na "Svyatogor".

Kwa wakati huu, Umoja wa Kisovyeti uliharibiwa na Vita vya Kidunia vya pili. Nikolai alitaka kuelezea shida ya watu wa Urusi katika picha zake za kuchora, akichanganya mada zote za India na Urusi. Uchoraji Himalaya, aliamini kwamba alikuwa amegundua Shangri-La. Baadhi ya hadithi yake inaweza kuwa kweli. Uchoraji wote wa msanii baadaye unashiriki ubora mmoja kwa pamoja - mtazamo wao wa ndege wa macho uliochonwa wa muhtasari wa milima na usanifu uliopangwa.

Stylistically, uchoraji wake unaoonyesha picha za Kirusi ni sawa na uchoraji wake wa India. Upendo wake wa tofauti na aina za kutia chumvi hutawala muundo. Hali ya kuvutia ya kazi zake huvutia mtazamaji, ikiwapeleka mahali pa fumbo: Kitezh au Shambala, au, labda, Shangri-La, neno ambalo limekuwa jina la utani kwa jiji lolote lililopotea.

Tofauti na wasanii wengine wa wakati wake, Nikolai alitoroka mtego wa Mashariki. Hakuwahi kuonyesha Mashariki kwa wengine. Kwake, Mashariki na Magharibi walikuwa pande mbili tu za sarafu moja, shauku yake kwa mashujaa wa Urusi ilikuwa sawa na nia yake kwa mashujaa wa India na gurus. Alikataa kutofautisha kati yao na badala yake alitafuta uhusiano, maoni ya theosophika yalisukuma kuchunguza mipaka ya kiroho katika uchoraji wake.

Kama mtu wa kimataifa, hakuacha kutafuta muunganisho huu, mtindo wake wa uchoraji ulibadilishwa kuwa mfano wa mada za Kirusi, India na hata Mexico. Labda ilikuwa hamu ya kuelewa hadithi zote za ulimwengu ambazo zilimchochea kuandika Shangri-La hapo kwanza.

Katika miaka ishirini, aliandika juu ya uchoraji elfu mbili wa Himalaya, sehemu ya mkusanyiko mzuri wa uchoraji elfu saba. Bonde la Kullu, lililowekwa kati ya kilele kizuri kilichofunikwa na theluji, likawa nyumba yake na mahali pa kazi. Ilikuwa hapa ambapo Nikolai alikufa mnamo 1947. Kulingana na matakwa yake, mwili wake ulichomwa. Alipewa jina la mtakatifu au maharishi. Kati ya nchi mbili ambazo alikuwa akizipenda sana, alikufa nchini India, sio mbali sana na mlango wa Shambhala wa kushangaza. Kwa mtu ambaye amepata Shangri-La yake, hamu yake ya mwisho kukaa kando yake inafaa kabisa.

Kuendelea na mada kuhusu Nicholas Roerich, soma pia kuhusu jinsi msanii alivyookoa sanaa kwa kusaini mkataba.