Kwa nini "hubeba maji kwa aliyekosewa" na kile kilichoandikwa na pori juu ya maji: Historia ya misemo maarufu kutoka zamani

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Katika ulimwengu wa kisasa, idadi kubwa ya ngano za Kirusi zimezama kwenye usahaulifu, zimebaki kwa sehemu kubwa tu katika vitabu, filamu na maandishi ya sherehe maarufu za sasa. Lakini pia kuna kile kinachobaki katika maisha yetu hadi leo. Kwa mfano, hadithi za hadithi, tamba, methali na misemo. Mwisho utajadiliwa katika nakala hii, kwa sababu ni ngumu kufikiria maisha yetu bila wao. Zinatumika katika usemi wa mdomo na kwa maandishi, hutajirisha na huleta rangi kwa lugha yetu, husaidia kufikisha mawazo yetu kwa mwingiliano, na kadhalika. Licha ya ukweli kwamba maneno ni wageni wa mara kwa mara katika mawasiliano, sio kila mtu anajua maana halisi na historia ya maneno haya ya kupenda na ya kawaida.

Maneno kama ghala la hekima ya watu wa Urusi

Misemo na methali ni maneno ya hekima ya lakoni ambayo yana maana ya kina na husaidia kutambua vitu vingi. Kwa mfano, ni lipi zuri na lipi baya, au ni juhudi gani zinahitajika kumaliza kazi hiyo. Maneno haya yanafundisha haki, mawazo mazuri, yanaonyesha uzoefu wa vizazi, vilivyokusanywa zaidi ya karne moja. Kwa jumla, hutoa kile mtu anachohitaji katika kipindi fulani cha maisha yake.

Kimsingi, methali na misemo ni mafundisho kwa maumbile, kwa sababu zina, mtu anaweza kusema, njia halisi ya maisha, iliyoundwa kwa miaka, ambayo ufahamu wa maisha kwa jumla au wakati wake fulani umewekwa. Tangu nyakati za zamani, wamesaidia watu kujifunza kila kitu karibu, kuunda mawazo yao na kunyonya, kama sifongo, sheria muhimu na muhimu ambazo zinaweza kuwa muhimu maishani. Lakini sio kila mtu amepewa uzoefu huu kupitisha, kwani wakati mwingine watu hawatambui nini maana ya methali fulani.

Jinsi methali na misemo ilionekana

Wengi wa maneno haya ni sanaa ya watu wa mdomo. Na walionekana kama hii: mtu alifanikiwa kugundua au kuandaa uchunguzi wake kutoka kwa maisha, mtu alipenda, na kisha ikaanza kupitishwa kutoka kwa mtu hadi mtu. Kimsingi, misemo ilibadilisha fomu yao ya asili kwa muda, kwani sio kila mtu angeweza kukumbuka kihalisi, au waliongeza au kukata ile isiyo ya lazima, hadi chaguo la mafanikio zaidi lilipoonekana, ambalo likawa usemi thabiti.

Labda kwa sababu ya ukweli kwamba hekima hizi zote hazikubuniwa, lakini kwa kweli ziligunduliwa kutoka kwa maisha ya wengine au kutoka kwa uzoefu wa kibinafsi, methali zikawa sahihi na tofauti. Maneno mengi bado hayajapoteza umuhimu wake. Ikumbukwe kwamba maneno mapya yanaundwa leo. Ukweli ni, kimsingi, hii sio sanaa ya watu, lakini nukuu za busara zaidi na maneno kutoka kwa filamu, vitabu, machapisho, ambayo huingia katika maisha ya kila siku ya mtu. Sio tu wanapamba hotuba, lakini pia hufanya kama hoja au mifano katika majadiliano wakati wa kusuluhisha shida zozote.

Inafurahisha kuwa maneno na methali hazihifadhi kila wakati maana yao ya zamani. Hadi sasa, wazo lililowekwa ndani ya misemo ya zamani linaweza kubadilika kabisa. Unapoanza kusoma historia ya kuonekana kwa methali fulani, unaelewa kuwa babu zetu waliweka maana tofauti kabisa. Wengine walielezea mila, wengine - hali na maoni juu yao, na kadhalika. Kwa muda, maneno mengine yalikatwa kutoka kwa methali, wakati mwingine ikaikata katikati, na ikawa kwamba hii hata ilibadilisha maana ya usemi huu kuwa kinyume.

Asili ya misemo maarufu na methali

Maneno "Wanabeba maji kwa waliokosewa" yalionekana wakati wa enzi ya Mfalme Peter I. Na historia ya uundaji wa methali hii imeunganishwa na ukweli kwamba wakati huo taaluma ya mchukuaji wa maji ilikuwa katika mahitaji makubwa. Na wafanyikazi haswa wa kazi katika uwanja huu, wakiwa wameamua kujitajirisha kwa gharama ya raia, walianza kupandisha bei ya utoaji wa huduma zao. Kaizari, baada ya kujua juu ya hii, aliamua kuwaadhibu wafanyikazi wanaofaidika kwa kutoa agizo - tangu sasa, badala ya farasi, kuunganisha wachukuzi wa maji tu kwenye gari na maji. Kwa kawaida, haikuwezekana kutii amri ya tsar.

Katika methali "Huwezi kushikilia kipande nyuma," kipande chenyewe kinawakilisha mtu, kwa mfano, mtoto wa kiume, ambaye alianza kuishi kando na wazazi wake nyumbani kwake, mara chache kuwatembelea jamaa zake; binti ambaye alikuwa ameolewa kwenda mbali au aliyehamia nyumba na mumewe; mvulana aliyeitwa kwa huduma ya jeshi, ambaye tayari amenyoa kichwa chake na kadhalika. Neno "chunk" yenyewe liliibuka kwa sababu ya ukweli kwamba katika siku za zamani mkate haukukatwa, lakini ulivunjwa.

Phraseologism "Pitchfork imeandikwa juu ya maji", kulingana na toleo moja, ilionekana kwa sababu ya hadithi za Slavic, kulingana na ambayo "nguzo" ni viumbe wa hadithi wanaoishi katika mabwawa anuwai na zawadi ya kutabiri hatima ya mtu. Lakini toleo la pili linahusiana na utabiri, kiini chake kilijumuisha kutupa mawe ndani ya maji, ambayo yalitengeneza duru, nguzo za nguzo, kulingana na sura ambayo walitabiri siku zijazo. Kwa kuwa utabiri huu haukutimia sana, usemi huu ulianza kumaanisha tukio au hatua ambayo haiwezekani kutokea siku za usoni, na kwa kweli katika siku zijazo.

Mithali "Wakati ni wa biashara, lakini saa ya kujifurahisha" ilitokea Urusi wakati wa utawala wa Tsar Alexei Mikhailovich, ingawa toleo lake la kwanza lilikuwa na muungano tofauti: "Wakati ni wa biashara na saa ni ya kufurahisha." Kwa mara ya kwanza usemi huu ulirekodiwa mnamo 1656 katika "Mkusanyiko wa sheria za falconry", iliyoundwa na agizo la mfalme. Alexey Mikhailovich alipenda sana uwindaji wa aina hii, akiiita ya kufurahisha. Kwa kuongezea, tsar aliandika usemi huu kwa mkono wake mwenyewe, mwishoni mwa dibaji, kukumbusha kwamba kila kitu kina wakati wake, na wakati zaidi wa biashara, lakini mtu asipaswi kusahau juu ya kujifurahisha.

Maneno kama vile "Nililewa katika Dick", "Nililewa kama Dick" na kadhalika, oddly kutosha, lakini alionekana kutoka kwa kalamu nyepesi ya Alexander Sergeevich Pushkin. Katika riwaya yake maarufu "Eugene Onegin" kuna kifungu kinachoelezea Zaretsky - jirani ya Lensky.

Nilianguka farasi wa Kalmyk, Kama zyuzya mlevi, na nikakamatwa na Mfaransa..

Mshairi alikuja na shukrani kama hiyo ya kulinganisha kwa kukaa kwake kwa muda mrefu katika mkoa wa Pskov, ambapo kwa "zyuzi" hakukusudiwa zaidi ya nguruwe. Kwa hivyo maneno haya ni sawa na "kulewa kama nguruwe" au "kulewa mpaka nguruwe ya nguruwe ".

Watu wengi wanajua msemo "Yatima wa Kazanskaya", lakini sio kila mtu anajua historia yake. Na ilionekana wakati wa utawala wa Ivan wa Kutisha, wakati alishinda Kazan. Kisha wakuu wa eneo hilo, ili kufikia eneo na hali nzuri ya mfalme, walijaribu kujifanya kama bahati mbaya, masikini na maskini. Tangu wakati huo, kila mtu anayefanya makosa kwa faida anaitwa yatima wa Kazan.

Maneno "Ondoka kwenye pantyliku" yalitujia kutoka Attica, mkoa wa kusini mashariki mwa Ugiriki ya Kati. Ukweli ni kwamba kuna mlima uitwao Pantelik, ambapo kulikuwa na akiba kubwa ya marumaru. Kwa hivyo, kwa sababu ya uchimbaji wa mwamba wa thamani, grottoes nyingi, mapango na labyrinths zilionekana hapo, ambayo ilikuwa rahisi kupotea.

Wakati wanasema: "Na kuna shimo kwa mwanamke mzee," inamaanisha kuwa mtu amefanya kosa la matusi na ujinga katika kazi fulani. Inasisitiza kuwa mtu yeyote anaweza kufanya makosa, licha ya uzoefu na ustadi. Kwa njia, huko Urusi, kazi ambayo haikufanikiwa iliitwa "shimo kwenye begi," kama matokeo ya ambayo hii yote ilisababisha matokeo mabaya na matokeo.

Watu wengi wanafikiria kwamba chombo chetu, pua, kimehusika kwa njia fulani katika usemi "kaa na pua", lakini sivyo. Katika muktadha huu, "pua" ni sadaka, mzigo. Methali hii inaelezea hali wakati mtu alileta rushwa ili kutatua shida, lakini zawadi yake haikukubaliwa au kurudishwa. Ipasavyo, suala hilo halikutatuliwa, na mtu huyo hakutoa toleo lake au, kwa maneno mengine, aliachwa na pua.

Msemo wa zamani "Pound maji kwenye chokaa" kwa wakati wetu inamaanisha kufanya jambo lisilo la lazima na lisilofaa. Na ilionekana katika nyumba za watawa katika Zama za Kati, wakati watawa wenye hatia walilazimika kuponda maji kama adhabu.

Kwa sababu ya hitilafu katika kutafsiri kutoka Kifaransa, tulipata usemi "Kuwa nje ya mahali." Na wote kwa sababu huko Ufaransa wanasema "Etre dans son assiette", ambayo inamaanisha "Kuwa katika nafasi isiyojulikana". Lakini neno "assiete" kwa Kifaransa pia lina maana ambayo hutafsiri kama "sahani", na mtafsiri mwenye bahati mbaya alifanya makosa. Lakini ni nani anayejua ikiwa taarifa hii ilikuwa imejikita sana katika maisha yetu, ikiwa sio kwa tafsiri hii ya ujinga.

Kwa msemo "Barabara nzuri" siku hizi, watu kawaida hufukuzwa nje kwa hasira au ugomvi. Lakini huko Urusi, na usemi kama huo, waliona jamaa na wapendwa wao kwa safari ndefu. Kwa hivyo, walikuwa wakitamani wasafiri barabara rahisi, iliyonyooka, bila matuta na zamu kali. Kwa ujumla, ili barabara iwe pana na laini, kama kitambaa cha meza kilichofunikwa.

Siku hizi, juu ya bwana au mtu tu aliye na uzoefu mkubwa katika eneo fulani, wanasema: "Katika kesi hii, mbwa alikula." Lakini katika siku za zamani, kifungu hicho kilisikika tofauti kidogo na kilikuwa na maana tofauti. Walikuwa wakisema maneno "Nilikula mbwa, lakini nilisongwa kwenye mkia," ikimaanisha kuwa mtu huyo alifanya kazi ngumu, lakini kwa sababu ya tapeli kila kitu kilikwenda kwa kukimbia.

Maneno "Zlachnoe mahali" yalitumiwa nchini Urusi. Kama ilivyo sasa, katika siku hizo, maeneo ambayo walimimina walianza kuitwa mabaya. Na hii ilitokea kwa sababu ya ukweli kwamba vinywaji vingi vya vileo, kvass na bia, vilitengenezwa kutoka kwa nafaka.

Kauli "Gramota ya Filkin" sasa inapatikana mara nyingi katika hotuba yetu. Lakini usemi huu ulitoka wapi, na inamaanisha nini? Ilionekana mwanzoni mwa karne ya 16, wakati Metropolitan Philip wa Moscow, ambaye hakukubaliana na mageuzi ya kikatili na ya umwagaji damu ya Ivan wa Kutisha, alisambaza barua zilizoelekezwa dhidi ya mfalme. Baada ya kupata habari hii, mfalme aliamuru Filipo akamatwa na kufungwa gerezani katika nyumba ya watawa, ambapo baadaye aliuawa. Kutoka kwa kesi hii, ilikuwa kawaida kuiita barua ya uwongo hati isiyo na maana au bandia.

Leo, usemi "Onyesha vumbi machoni pako" inamaanisha kuonekana sio wewe ni nani, au kuunda mapambo, au labda hata maoni ya uwongo juu yako mwenyewe au uwezo wako. Walakini, huko Urusi, wakati kifungu hiki kilionekana, maana ilikuwa tofauti. Katika siku za ustawi wa mapigano ya ngumi, wapiganaji, wasiojiamini katika uwezo wao, walifanya vibaya kwa wapinzani wao, walirusha vumbi au mchanga machoni mwa wapinzani wao, ambao walichukua nao kupigana katika mifuko midogo.