Kalevala, hadithi za gypsy juu ya Brahma na Indra, kitabu cha Velesov: Hadithi na hadithi ambazo zinashukiwa za kughushi

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Unaweza kuamini kuwa unajua hadithi za hadithi za watu wengine na kuziheshimu, na soma kughushi fasihi badala yake. Sio rahisi hata - wengi wameanguka katika mtego huu. Na, ingawa habari juu ya uwongo wa kazi hizi za "watu" sasa inapatikana kwa kila mtu, watu wachache hata wanafikiria juu ya kutafuta habari hii.

Wimbo wa Hiawatha

Ingawa Henry Longfellow hakuficha uandishi tangu mwanzo, shairi lake linajulikana na wengi kama hadithi halisi ya Wahindi wa Amerika. Au angalau kuelezea kwa uangalifu sana hadithi za India, kwani yeye mwenyewe aliwasilisha kazi yake. Kwa kweli, mhusika mkuu, Hiawatha, ana jina la kiongozi mashuhuri wa Iroquois, na Wahindi katika shairi hufanya kama vile wasomaji wanatarajia kutoka kwa Wahindi. Walakini, ni ngumu kuita mtazamo wa uangalifu wa Longfellow kwa hadithi za India, watafiti wa hadithi za Amerika Kaskazini wanasema kwa umoja.

Shairi hilo lina njama za kutangatanga za hadithi za Ulaya ambazo hazijawahi kusambazwa kwenye maeneo ya nyanda na misitu ya Amerika Kaskazini, jina tu linabaki kutoka Hiawatha na ana tabia kama mbepari wa Kiingereza, ambaye aliamua kucheza jukumu la mshenzi mtukufu, aliyeongozwa na hadithi za Rousseau na wandugu wake juu ya ukaribu na maumbile. Nakala hiari hutumia maneno ya Kihindi kutoka lahaja tofauti na inaonyesha ujinga kamili wa jinsi uhusiano umejengwa ndani ya kabila. Unaweza kusema nini juu ya mwisho wa sukari ambao unaelezea furaha ya kuwasili kwa watu weupe kwenye ardhi ya Amerika, iliyoandikwa katika miaka ambayo mchakato wa kukomesha kwa makusudi Wahindi ulikuwa bado unaendelea?

Aina ya "Wimbo wa Hiawatha" ilinakiliwa kutoka kwa shairi la Kifini "Kalevala", na kusudi la kuumbwa kwake haikuwa kuhifadhi hadithi za India, lakini, kama mwandishi mwenyewe alikiri, kuunda hadithi ya India kama hiyo, kwani mwandishi ilikuwa ya kusikitisha kwamba Wahindi hawakuwa na "Edda" yao … Hiyo ni, Longfellow alitaka kuwafanya Wahindi "watu kamili zaidi", kwani kwa akili za Wazungu watu kamili kabisa wana wimbo wao kuhusu Gilgamesh au "Iliad" - kwa hivyo mshairi aliwasilisha "Iliad" kama hiyo. Kwa ujumla, haifai kufahamiana na maoni ya Wahindi juu ya Longfellow.

Kalevala

Dhana nyingine potofu ya kawaida ni kuzingatia "Kalevala" hadithi ya watu wa Kifini au wa Karelian. Kwa kweli, Kalevala pia ana uandishi - iliandikwa na mwanaisimu wa Kifini na daktari Elias Lönnrot, lakini aliitegemea hadithi kadhaa za watu halisi zilizokusanywa na yeye katika vijiji vya Karelian - ndiyo sababu, kwa kusema, hadithi hiyo inaonekana kuwa tofauti sana katika muundo.

Imejumuishwa katika "Kalevala" na hadithi za kishujaa, na nyimbo za harusi, na hadithi juu ya uumbaji wa ulimwengu. Hata hisia ya kushangaza ya lugha ya Lönnrot - na inaaminika kuwa lugha ya kifasihi ya Kifini ilitoka kwa Kalevala - haikutosha kuleta nyenzo tofauti kwa mtindo mmoja, ili fomu iliyochaguliwa na mwandishi kimsingi iunganishe sehemu zilizokusanywa pamoja.

Sio hadithi zote zilizokusanywa na Lönnrot zilijumuishwa katika Kalevala - alichagua viwanja hivyo na anuwai zao ambazo zinaweza kuwekwa kwenye uzi wa hadithi zaidi au chini. Na hata hivyo, Kalevala hana wazo la kawaida, kwani mwandishi hakuthubutu kwenda mbali sana na fasihi. Sehemu tu ya shairi inaweza kuitwa kujitolea kwa vita kati ya Karelians na Sami, ikisukuma mwisho kuelekea kaskazini.

Ingawa Lönnrot hakuficha kuwa shairi hilo lina hadithi tofauti, laana ya mara kwa mara kwa Kalevala ni kwamba hakuna mtu aliyewahi kuona asili yake kamili. Hii inamaanisha, kwa kweli, kurekodi asili ya Karelian. Mashtaka kama hayo yalisababisha hadithi mpya - juu ya kutokuwepo kabisa kwa mizizi ya watu wa Kalevala.

Walakini, hata kabla ya kuundwa kwa Kalevala, Lönnrot alichapisha nyimbo zilizorekodiwa katika safari za ngano zaidi ya mara moja, ambayo ni rahisi kutambua nyenzo ambazo baadaye ziliingia kwenye shairi. Maandishi ya "Kalevala" yenyewe yaliongezewa mara kadhaa, hadi Lönnrot alipotangaza kwamba hakutakuwa na nyimbo mpya. Alikosea: mwanzoni mwa karne ya ishirini, wataalamu wa hadithi, pamoja na wale walioingia kwenye shairi, walipata hadithi nyingi ambazo hazikugunduliwa na Lönnrot.

Hadithi za gypsy za Kunawin

Mnamo 1881, Jumuiya ya Kijiografia ya Urusi ilishtushwa na hisia: katibu wa kisayansi Eliseev alichapisha brosha na muhtasari wa jalada kubwa la hadithi za Gypsy kutoka nchi tofauti, zilizokusanywa na daktari Kunavin. Hadithi 123 za hadithi za watu, hadithi 80, nyimbo 62 na zaidi ya kazi 120 tofauti ndogo za mashairi ya Gypsy … Lakini jambo hilo halikuwa katika idadi ya nyenzo zilizokusanywa (ingawa wakati huo ilikuwa kubwa kwa masomo ya Gypsy). ukweli kwamba miungu ya Gypsy ilifanya katika hadithi hizi Barama, Jandra, Laki, ambao walitambuliwa mara moja na Brama, Indra na Lakshmi.

Watu wengi bado wanaamini kuwapo kwa jalada la Kunavin na huipendeza, ingawa baada ya miongo kadhaa ilibainika kuwa haipo, na nyimbo zinazomsifu Barama ni mfano mbaya wa zile za Vedic. Jambo sio tu kwamba Eliseev hakuweza kuwasilisha jalada yenyewe au mwandishi wake, lakini pia katika historia ya kushangaza ya kuonekana kwa jalada hili. Inadaiwa, katika miaka kumi na mbili, Kunavin, ambaye alijifunza haraka lugha ya Gypsy, alisafiri Wagypsi kutoka Ujerumani kwenda mashariki mwa Urusi, kutoka kaskazini mwa Ulaya kwenda Uturuki. Lakini basi angelazimika kujifunza lugha sio haraka tu, lakini kwa kasi sana - jasi kutoka nchi tofauti huzungumza lahaja na lahaja tofauti, na ili kuelewa kile walichosema sio kwa kiwango cha "nipe maji, kwa mkate, nipe ' kwenda huko, nenda hapa "mara moja kwa undani uangalie kwa ujanja wa lahaja.

Baadaye, ngano ya Wagypsi ilichunguzwa na wanahistoria wengi, pamoja na wale wa asili ya Gypsy, lakini hakuna hata mmoja wao aliyefanikiwa kurekodi Baram na Laki, alielezea njama au hirizi maalum zilizojitolea kwa "miungu ya gypsy". Katika hadithi za hadithi za jasi, njama za Wakristo au Waislamu zinaonekana, kulingana na mahali pa kuishi, au hadithi za kila siku zinashikiliwa na dalili ya nani na takriban mahali ilipotokea.

Hadithi kama hiyo ilitokea huko Uropa, na hadithi za gypsy zilizorekodiwa na von Wlisłocki, mtafiti kutoka Austria-Hungary. Wanahistoria wazito walielezea ukweli kwamba "asili" ya hadithi za hadithi zilirekodiwa na makosa makubwa, ikifunua ufahamu duni wa lugha hiyo, na maelezo ya maisha ya kila siku na imani za kidini hazikuenda sawa na ile iliyogunduliwa wakati wa utafiti katika kambi. Walakini, mwanzoni, wengi walianguka chini ya haiba ya "kazi ya asili", na hata Kuhn, yule ambaye alishughulikia hadithi za zamani kwa watoto wa Soviet, aliachilia hali ya watoto ya "ngano ya gypsy".

Kitabu cha Velesov na hadithi juu ya Lada na Lele

Katika karne ya kumi na tisa, haswa mwanzoni, ulimwengu wa Uropa ulikuwa ukizingatia mambo ya zamani. Kila kitu cha zamani cha Uigiriki na Kirumi kilionekana kama mfano tu unaowezekana wa jinsi jamii yoyote ya kawaida ya zamani ilipangwa. Kwa ujumla, Lönnrot, wakati alikuwa akifanya kazi kwa Kalevala, aliongozwa sana na mashairi ya Homer kama kielelezo cha simulizi ya miungu na mashujaa, lakini, kwa bahati nzuri, hakujaribu kuifanya hadithi ya Kalevala kuwa "ya kale".

Kati ya Waslavs, kulikuwa na fad - sio tu kupata miungu ya zamani ya Slavic, lakini kwa kweli ni sawa kabisa na ile ya Uigiriki na, kwa kweli, kwamba safu ya uongozi kulingana na mfano wa Uigiriki na mfumo wa usawa wa hadithi za Uigiriki sawa mfano unapaswa kushikamana nao. Haikuzingatiwa (kwa ujinga) kwamba maelewano na usawa ni matunda ya kipindi cha kuchelewa cha historia ya kipagani ya Ugiriki, wakati makuhani walipokuja na wazo la kuunganisha imani zilizopo, na katika jamii kulikuwa na ombi la kuhalalisha mpangilio wa sasa wa kijamii na wima inayoeleweka ya nguvu, wakati kuna mtu basi kuu ni wakati kila mhusika ana kazi wazi. Watu wengine wengi hawajaenda kwenye utaftaji upya wa hadithi na hadithi zilizopo (na miungu wenyewe!) Kwa sababu ya itikadi.

Lakini kukubali ukweli kwamba miungu ya Slavic inaweza kuwa tofauti na ile ya Uigiriki, haikuwa rahisi kwa "watafiti" wa mapema karne ya kumi na tisa, na kwa kweli walinyonya kidole chao mfano kamili wa Aphrodite (Lada) na Eros (Lelya), safu kali ya miungu (jamii imekuwa ikipangwa sawa!) Na kadhalika. Walijifunza kukaribia mada ya miungu ya Slavic baadaye, lakini bado Lel na Lada kama miungu ya Slavic ya upendo ni udanganyifu maarufu kati ya watu. Lakini walileta uwepo tu kutoka kwa marudio ya wimbo "Lel, Leli-Lel!" na "oh, sawa, sawa, sawa."

Katika karne ya ishirini, zilipoa hadi zamani. Arias na Vedas wakawa upendo mpya. Haishangazi kwamba uwongo maarufu zaidi juu ya mada ya Waslavs wa zamani - kitabu cha Veles - unajaribu kuiga hadithi za Vedic na kutoa waziwazi miungu ya India kama ile ya zamani ya Urusi.

Uwasilishaji wa kitabu cha Veles ni sawa na uwasilishaji wa jumba la Kunavinsky la hadithi za gypsy: kuna wapatanishi, lakini hakuna athari za wamiliki wa asili, na hakuna maandishi ya asili. Mhamiaji fulani Mirolyubov alionyesha picha za bodi zilizo na runes, inadaiwa aliachwa na Turkmen Ali Isenbek mnamo 1919. Kweli, mwanzoni, badala ya jina "Kitabu cha Veles", mwingine alitumika - "Mbao za Isenbek", ambapo "mbao" inamaanisha "mbao".

Tangu wakati huo, wakosoaji wengi kutoka kwa watafiti wa lugha na tamaduni za Slavic wamechapishwa, na hakuna maana katika kutaja safu hii yote - haswa kwani haishawishi wale wanaotaka kuamini "vidonge vya Isenbek". Habari tu ya kufikiria: tofauti na "Lay ya Kampeni ya Igor", ambaye ukweli wake hapo awali ulitiliwa shaka sana, hakuna hoja moja iliyopatikana KWA ukweli wa uwezekano wa "Kitabu cha Veles". Unaweza, inaonekana, kuiamini tu.

Je! Unataka kugusa epic na roho yako yote - angalia Lace ya uchawi ya hadithi za hadithi za Tamara Yufa: Kwa nini watoza wa Soviet walikuwa wakiwinda na, haswa, mashabiki wa "Kalevala", itakuwa wazi mara moja.